第569章 小白龍把觀眾都帶走了（2/2）

「璧是圓的，代表天，琮是方的，代表地，天圓地方，這是我們祖先的世界觀。鉞則是王權象徵，分別與天、地、人相關聯，祭天、禮地、治人。

這三件套就是最重要的禮器！儀器！文明的標誌就是禮儀的誕生。我國是個禮儀之邦，一個人懂禮貌講禮儀，人們才說他是文明人。就像小白龍。」

周圍的遊客一陣笑聲，講解員也忍俊不禁。果然是導遊！一般博物館講解都是很嚴肅的。

龍騰看著他，知道他現在已經徹底不是在跟她一個人講了。他真的喜歡遊客，喜歡講！喜歡跟很多人講！

在璧和琮面前，何歡講了它們的造型和故事，天圓地方，這都好理解。

到鉞面前，很多人卻看不懂。

「來來來，同學們有沒有問題，沒有問題我們就向前走了。」

一個遊客問：「小白龍，鉞的造型跟王權有什麼關係？」

「我們剛剛從前面那個展廳來的，看到了什麼？」

「石犁！」

「石刀！」

「石斧！」

「對！石斧！」何歡道，「在新石器時代，石斧是廣泛使用的生產工具。後來石斧又作為戰爭武器，而戰爭指揮者手中的斧是什麼做的？」

何歡看看大家，眾人搖頭。

「美石！不是一般的石頭，是用玉製作的！這時錢塘江神來了，英俊的小伙子喲，你掉的是一個石斧頭還是個木斧頭還是個玉斧頭呢？」

「哈哈哈……」遊客捂嘴。

講解員拼命忍著，這是博物館，要嚴肅，不能笑！

何歡微笑道：「我掉的是個玉斧頭……玉斧頭不能拿去砍人喲！」

「哈哈哈……」

龍騰看著他，這是昨晚演技沒發揮盡興，就一人分飾兩角演起來了！

「這個石斧頭砍人更厲害噢！你要不要再考慮一下？

這時，小伙就急了，我不是拿去砍人啊！我是指揮他們砍人啊！

錢塘江神恍然大悟，噢！你是良渚國王！立刻把玉斧還給了他。」

大家還真信了他這個編造的故事。

「為什麼呢？玉是脆的，美的，肯定不能當做武器，也不能當做農具，那麼除了作為禮器，它就是作為指揮者的權杖。

你們看，它上面繪刻著精緻複雜的圖紋，斧身也很薄，斧刃則很寬，完全不是實用工具，而是為了區別於其他斧子的象徵性用具，它不是一把玉斧頭，它有了一個專有名稱——鉞。」

「噢！」聽眾點頭。

「我們剛剛說玉是一串穿起來的寶貝，那麼王字呢？」

「老虎頭上有王字！」一個小孩說。

大家又笑起來。

「對，老虎是森林裡的王。那麼人類的王呢？古人說：三畫而連其中謂之王。三畫，代表天、地、人，而能夠參通他們的，就是王。

孔子也說過：一貫三為王。所以就是站在天地之間，代表天地在中間行使權力，號召萬民的就是王。

這就是君權神授思想的來源，也是我國整個封建王朝的思想基礎。中間舉起的就是鉞，就是權杖。

所以，要分清楚，璧、琮，常常作為禮器使用，對象是天地。鉞，則常常出現在儀仗中，代表王的威儀。

禮儀正是這麼產生的，對天地的崇拜，等級的分化才產生了國家。不然誰統治誰？怎麼統治？怎麼證明？

最簡單直接的就是有些東西你不可以用，只有他才能用。他活著用，他死了還要用。

這就是我國很多史前文明發掘出來的，玉，尤其是精美的玉大量的玉，只出現在統治者和貴族墓葬中。平民墓的陪葬品就很一般很少。」

大家點點頭。

「你們仔細看這上面的紋樣，跟剛剛玉琮上的是一樣的，這種獨特的神人獸面紋，是良渚玉器的主要紋飾，整個展廳的玉大部分都是這種獸面紋。它很可能是吳越先民的圖騰，或者是良渚貴族的族徽。

這種人、神、鳥、獸的奇特結合，就像山海經中的怪物一樣。正是來源於我們的祖先在思考自己的來源和與整個世界的關係時，信奉的是萬物有靈。

所以他覺得自己可能來源於什麼，或者同時來源於什麼，或者他希望自己是什麼物種的結合，就形成了各種各樣的圖騰崇拜。」

一件件看過來，果然如此。

「如果你們了解過其他史前文明，就能發現一個共同點，不管什麼紋飾，什麼圖騰，眼睛都很大，鼓鼓的，就像我們的祖先，迫切地好奇地打量著這個世界。」

「對對對！」大家點頭。

到一個玉龍指環面前，一位遊客叫道：「啊！小白龍！這是龍哎！」

「對呀！這是龍哎！」

大家都笑起來。

何歡笑道：「這也是一個共同點。龍文化和玉文化都是跟隨石器時代一起出現的。這也是來源於圖騰崇拜，龍很可能也是來源於多個物種的組合形象。

在史前文明燦如星斗，萬國薈萃的時代，各個文明之間也相互交流融合，所以經常在北方遺址發現江南的寶貝，在江南也發現北方的標誌性物件。

龍，目前的考古發現最早出現在北方。這小玉龍，出現在一堆獸面紋中，應該是良渚時代傳到江南的。所以也被稱為江南第一龍。

龍和玉一樣，有一種神聖的意義，所以天子又叫真龍天子。天子的信物——玉璽，上紐五龍，刻『受命於天，既壽永昌』，正是三重體現皇帝的權威。

這種交流融合和被賦予的神聖感，還有大家都喜歡的形象，讓龍，成為了華夏民族共同的圖騰。我們也就成了龍的傳人。」

(本章完)