176，天人大討論（1/2）
田豐三人聞言，互相看了一眼，然後哈哈一笑：「元嘆所言甚是，是我等著相了啊。」
這個時代，佛教已經傳入中國，一些文人也開始研究佛教文化了。
所以，說出著相這種詞並不奇怪。
就此, 四人略過這個話題就沒再討論。
顧雍說的話不錯，誰還沒有點秘密啊。
只要陳元是自己人這不就夠了嗎？
至於他有什麼秘密，如果非要追尋的話，那可就要得罪人了。
難得糊塗。
書信都發出去了，至於效果如何，那就全憑運氣了。
不過，陳元自信，就算不能全部邀請來, 來個七八成問題應該不大。
畢竟襄陽書院這邊師資力量恐怖啊。
蔡邕、司馬徽、龐德公、向朗幾人名聲都很響亮的。
也就是向朗稍微弱一點, 但是在荊州，向朗名聲一點不弱。
武科方面，童淵和李彥，也許一般人不知道他們，但是那些豪強們肯定清楚。
這兩個人的實力是何等強大。
如果能被這兩個人教導，那絕對是一件難得的好事啊。
至於蔡家的事情不能操之過急，須要緩緩圖之。
先把張溫給辦了再說。
簡雍在洛陽也都把一切打點好了，只要彗星襲月一發生，張讓他們就會讓人彈劾張溫。
這種事情，基本一彈一個準。
就算是不彈劾，出於避嫌，張溫也要自動辭去三公之位的。
這種傳統就來源於漢武帝時期的董仲舒。
禍根就在於天人感應。
這個鬼學說起源很早，散見於古文獻之中。
《洪範》說：「肅, 時寒若」, 「乂, 時暘若」, 認為君主施政態度能影響天氣的變化。
這是天人感應思想的萌芽。
孔子作《春秋》, 認為災異是國君失德而引發的。
孔子曾說：「邦大旱, 毋乃失諸刑與德乎？」，又勸國君「正刑與德，以事上天」
「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。」有德必能感應上天。「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。另一方面，孔子強調「獲罪於天，無所禱也」。
墨子曰：「愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。」
董仲舒繼承了儒家傳統中《洪範》講五行的思想，並發揚光大之，建立了一套囊括天人的宇宙學說。董仲舒認為，宇宙由木、火、土、金、水五種不同的屬性組成。
在董子看來，不僅天時依五行構成，人事也依五行構成。
總之，到最後, 董仲舒提出了天人之際，合而為一，也就是天人一體。
彗星襲月這是一種非常不好的天象，意味著有災禍發生。
而到了這個時代，已經形成了一種比較系統的說法。
彗星襲月，主災變，三公失德。
三公有三，本來不一定必須是張溫被罷官。
但是要是有人推波助瀾，那張溫必定躲不過去這一劫了。
而在陳元的記憶中，彗星襲月似乎馬上就要發生了。
陳元的記憶沒有錯，三日後，夜中。
本來是一個月光靜謐的冬夜，整個神州此時都陷入一片沉寂之中。
廢話，半夜三更誰不睡覺啊。
除非別有他圖之人。
陳元就是這種別有他圖的人之一。
陳元沒有睡覺，而且還邀請了好幾個人在自己府中小酌。
這其中有劉備、顧雍、沮授、田豐、戲志才以及典韋。
典韋之所以跟來，那是因為典韋現在是劉備的護衛統領。
只要劉備出行，典韋必然跟隨。
這一次小酌的目的，便是見證彗星襲月這一天文奇觀。
說實話，陳元對於天人感應這一套是不怎麼感冒的。
當然雖然不感冒，但是陳元並不是覺得沒有一點道理。
人本來就是天地所生，自然跟天地有聯繫，天人感應自有其道理。
但是過分的應用或者把經胡亂念歪這就有點扯淡了。
彗星襲月不過是一個正常的天文現象而已，就因為這個就要罷免三公，這就很搞笑了。
陳元之所以把這些人喊來，有兩個目的。
一個是讓大家知道，對付蔡家的事情已經開始了。
還有一個就是要破除大家心中對天人感應的錯誤認知。
陳元可不想日後劉備集團也會發生此類狗屁倒灶的事情，浪費時間和精力去解決因為天象異變而帶來的一堆麻煩。
所以，就在等候的時候，陳元起話頭了。
「大哥，諸位先生，元有一惑還請諸位教我。」
聽到陳元說話，眾人皆看向陳元。
陳元看了大家一眼後說道：「諸位，不知你們對天人感應如何看待？」
眾人眉頭一皺，不知道陳元是什麼意思。
天人感應可是董仲舒神學目的論體系的核心。
董仲舒可是公羊學派的代表，陳元問這個是什麼意思？
顧雍出於照顧師弟的目的說到：「子初，汝此言何意？」
陳元一笑：「師兄不必緊張，今日閒聊，談論一下董子的思想而已。」
看到陳元這麼說，其他人也就沒有多想。
就以為陳元是想鑽研一下董子的學說，畢竟陳元讚賞公羊學派理論的事情也早就傳了開來。
他與羊續在洛陽城外的那一番對話，並不是沒有其他人聽到。
這自然而然的就傳了出去啊。
眾人便開始就天人感應談論起自己的看法來，什麼災異譴告啊，什麼天人同類啊，談論的是不亦快哉。
災異譴告就是認為自然災害和統治者的錯誤有因果聯繫。「凡災異之本，盡生於國家之失」。天子違背了天意，不行仁義，天就出現災異，進行譴責。若「譴之而不知，乃畏之以威」。
「天人同類」說呢認為「天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應之而起。其道一也」。
實際上，天人感應學說一個巨大的進步在於什麼？
在於給無上的君權套上了一個枷鎖。
那就是天。
董仲舒把「天」塑造成至上神，以「天人感應「說來限制無限的君權。
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