第九十四章：標點符號（下）（1/2）

因為保定府在河北，距離應天府有上千里的路程。

換言之，此人要麼是被人舉薦來此進學，要麼就是在南下遊學途中得知金陵書院招收學子，便大膽的投入了金陵書院繼續進學。

無論是何種情況，在如今這個的時代，一個保定府的人能出現在應天府金陵書院之中，足以讓朱高煦多加留意。

王驥高約一米九，再加上身體長得極為健碩，站起身後顯得十分高大。

他躬身抱拳，環視眾人行禮道：「戰國時，墨子先師在《墨經》中記載小孔成像，曰：『景，光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故景障內也。』」

「此現象乃小孔成像之原理，由此可知光沿直線傳播，銅鏡成像是由光的反射而形成。」

說到這裡，王驥環視眾人，稽首行禮道：「學生愚見，諸位姑且試聽之。」

接著，他又朝朱高煦躬身行了一禮，便重新跪坐於席。

待王驥坐下後，朱高煦高聲道：「可有學子要試言一二？」

等了片刻後，他見無人應聲，便接著說道：「歷史是由人創造的，古時是古人創造的，今世是今人創造的。古聖先賢可以創造經典（指四書五經），發明指南車、地動儀等物，為何今人就不能再創經典、發明新事物？我希望諸位可以認真思考一下這個問題。」

「你們為何要求學？是為了升官發財？是為了光宗耀祖？還是為了修身齊家治國平天下？亦或者像橫渠先生說的那樣『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平』？」

「所以，我希望諸位可以認真思考這句話，你究竟為何求學？」

聽著朱高煦這番高談闊論，方孝孺、梅殷、解縉、歐陽倫四人心中皆感到吃驚，他們似乎看到了朱高煦的野心。

「接下來，是我送給諸位的第三份見面禮。」

朱高煦轉身，在黑板上豎著寫了一句話——下雨天留客天留我不留。

「你們看，這句話可以有幾種斷句方法？」

朱高煦指著黑板上的那句話，高聲問道。

就在眾學子陷入思考的時候，方孝孺、梅殷兩位儒學宗師也在嘗試著斷句，就連進士出身的解縉、歐陽倫也不由自主的推算著斷句的方法。

一時間，正殿之中議論紛紛。

有說三種的，有說三種的，還有說五種的。

在中國古代文書中，一般不加標點符號，而是通過語感、語氣助詞、語法結構等斷句。

比如，在文章里加入符號「：」表示句子的完結，加入符號「；」表示句子當前的停頓，用「）」表示語氣的停頓。

因此，文書中經常出現歧義，造成對文章字句的誤解。

在口語中，一句話前後或中間的停頓，表現出來就是時間間隔。

但在書面語中，必須要用標點符號來表示，否則就會產生歧義。

借用後世官方的說法，標點符號是書面語言的有機組成部分，是書面語言不可缺少的輔助工具，它可以幫助人們確切地表達思想感情和理解書面語言。

華夏從先秦時代就已經有標點符號，只不過這些符號沒有統一的標準罷了。

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