第二百六十六章：上山下鄉之議（1/2）

「第三件事，朕決定派天下各府縣常科書院的學子上山下鄉，深入山野鄉村，教授農人識字，學習大明律令，懂得如何應付山洪、旱災、水災等天災, 同時掃除一切淫祀野神，弘揚華夏正統聖賢教化。」

朱高煦見群臣情緒已經被調動起來，知道鋪墊的差不多了，於是開始圖窮匕見，將今日早朝他要推動的最重要一件事說了出來。

「陛下，臣以為, 百姓能識字, 則易於讀書，會讀書則易於明理，理明便可分析利弊，知法守法，如此就會用大明律令作為武器，斗地痞惡霸，斗貪官污吏，斗弊政壞政，而不會再任人魚肉！派天下常科學子上山下鄉之策，實在是善政、仁政！」

禮部尚書於彥昭躬身出列，作揖行禮之後，緩緩說道。

「陛下，不可啊！《論語·泰伯》言：『民可使由之，不可使知之』！識字的百姓越多，狡詐之人也會隨之增多，恐為禍亂之源也！」

大理寺卿吳訥連忙躬身出列，接著於彥昭的話說道：「《道德經》也說過：『古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治, 以其智多！』」

於彥昭是科舉新政之後出身的進士，他對於「民可使由之，不可使知之」有獨特的見解，此時忍不住反駁道：「衍聖公是我華夏史上首位創辦私學的先生，一生都在教書育人，有弟子三千，七十二賢人。他能說出『自行束修以上，吾未嘗無誨焉』與『學而不厭，誨人不倦』這種話，怎可能會主張愚民之策？」

「而且，宋代程子曾說：『聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰聖人不使民知，則是後世朝四暮三之術也，豈聖人之心乎？』對此，在下深以為然！」

朱高煦知道，程頤這句話的意思是說，不是聖人不想要使民眾知其然且知其所以然，而是做不到。

這實際上是應然和實然的區別, 也是孔子洞明世事後的悲觀陳述，屬於對教化與啟蒙百姓之難的感慨。

程子的理解最符合現實情況，畢竟無論時代發展到哪個階段，都不可能達到所有人皆心智成熟的程度。

「你倆不要再吵了。」

朱高煦抬手制止於彥昭與吳訥的爭論，朗聲道：「朕並非是想把百姓都教化成道德君子，讓常科學子們上山下鄉，目的是教授尋常百姓識字。如此百姓們才好理解朝廷律令、政令，以及學會應對山洪、水旱等天災的方法。」

他說到這裡站了起來，一邊向丹陛下的大殿正堂走去，一邊說道：「大字不識的百姓，能讀懂朝廷的告示與政令嗎？還不是任由地方上的讀書人誆騙！」

「更何況，朕剛才也說了，派學子們上山下鄉，還有另外一個目的，即掃除一切淫祀野神，正本清源，弘揚聖賢教化。」

此時，朱高煦行至文官班序之前，犀利的目光在眾文臣身上來回掃視，高聲問道：「爾等難道不知淫祀野神之害麼？太祖皇帝為何禁絕白蓮教？永樂二十二年聲勢浩大的山東唐賽兒之亂又因何而起？」

大明乾熙皇帝的一連三問，讓還想反駁的一些文官啞口無言。

朱高煦見目的達到，轉過身看向武臣班序，負手而立道：「自永樂五年始，武事科（武舉）出身的進士陸續進入軍中為朝廷效力，而這些至今已超過四千餘名的武舉進士。」

「除了極少數在軍事上有造詣的將帥之才被提拔到高位外，其餘大多數人如今仍在各地衛所擔任宣講官，兼著教授普通士卒讀書識字的職責。」

「即便有如此多的宣講官在教授尋常士卒識字讀書，但眼下大明百萬衛所兵之中，真正可以無障礙閱讀《孫子兵法》的官兵，不超過五萬！」

他將目光落在魏國公徐輝祖身上，接著道：「魏國公，你說一說，普通士卒學識字難在何處？」

「回陛下，目前各學堂教習以及軍中宣講官，教授識字之始，皆以《洪武正韻》為課本。」

徐輝祖走出班序，躬身作揖道：「學習漢字讀音是識字的基層，而如今常用的反切之法，卻讓諸多初學者迷糊不已，唯有死記硬背，可軍中士卒往往今日剛學的字，明日便忘了，甚至記錯、記亂的大有人在。」

「韻書」實際上是官話、漢字書面讀音的標準化教材。

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