第610章 太上忘情（1/2）

太清是何等存在？

如果說元始是闡釋、彰顯「道」的本身。

那麼太清便是賦予眾生有了對「道」的認知。

道一直存在。

先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。

可以說，世無太清，眾生便沒有識「道」的途徑。

其他道祖或許有這能力，卻未必樂意這樣做。

太清不一樣，實實在在將對「道」的認知，寫在了道德經上。

這樣的人物，竟然要與周清論道。

周清此刻的壓力，其實比直面元始還要大。

青年看向太清，一隻手攥緊，然後鬆開，悠悠地嘆息一聲，「周清，太上道祖欲要與你論道呢？」

這件事確實有難以言喻的恐怖壓力，反過來看，何嘗又不是一種億萬劫難逢的機遇。

世間有幾人能與太清論道？

哪怕佛陀貴為道祖，也被太清化胡為佛。

周清說是沒壓力，那是騙人的。

可要說有多大的壓力，那也不見得。

到他這一步，想死難，想輸也難。

當然，要贏，他也沒弄清楚，到底怎麼才算贏。

哪怕青玄、太乙，都有各自的訴求。

三清亦是如此。

對於道祖而言，沒有對錯，只在乎自己選擇的道路，能不能走下去。

僅此而已。

所以太清來論道，卻未必是找茬。

周清打算先確認這一點，「這場論道，與老聃開闢人道紀元有關嗎？」

他凝視太清。

太清道人：「如果你想得到這個機會，我可以幫你。」

周清心道果然。

哪怕太清為老聃出世，早有謀劃，可真當周清要開闢人道紀元機會時，太清也能毫不在意地拋棄自己的謀劃。

這就是太清。

你永遠不知道，祂到底想要做什麼。

「我需要付出什麼？」

太清道人：「我不是元始。」

簡簡單單一句話，令太清和玉清元始有了本質的區別。

元始至高至尊，從來都很目標明確，且堅定。

如果說，元始是最高的山，那麼太清就是最長的河，貫穿始終。高山要做最高，太清這條河，卻絕不會和高山比高，而是會繞過去。

周清禁不住笑了，說道：「那我們開始論道吧。」

他說話間，在這天河邊上，響了一個霹靂。

一場瓢潑大雨，無端下了起來。

轉瞬間，周清身邊的場景變幻。

這裡像是首陽山，又不像是首陽山。

天地間，孤零零地好像只有一個人。周清睜開破妄法眼，雨水遮擋的視線一下子清晰不少。

按理說，他早就過了畏懼風雨雷電的年紀。

此時此刻，心裡無端生出幾分不安來。

追根究底，這些並非對風雨雷電的畏懼，而是來源於一種難以言喻的寂寞。

他現在太孤獨，太寂寞。

他如此，道也如此。

太清論道卻不言，而是直接讓周清感受最深層的道。

這種寂寞，並非任何親朋故舊所能慰藉。

天地山川，雨水如線，這些都具有無法言喻的自然規律之美。任由周清用破妄法眼洞悉真實，看到最動人的一面。

他能看到，一滴雨水中，有數十上百萬個微小氣泡，旋轉生滅，排列組合，其實比一個修道者畢生的經歷都精彩百倍千倍。

人一生之微渺，當真如塵土也，甚至還不如。

當一個存在認識到這些大道無情運轉的規律，並成為其一部分時，那麼人世間的情感，是否顯得多餘？

太上忘情。

面對如此之道，情之一物，如何能不忘？

雨勢愈發地急迫起來。

…

…

青年旁觀一切，他看到雨勢急迫時，眼底里有一絲讚賞，也有一絲惘然。

雨勢的急迫，代表周清對大道的參悟，已經來到一個無限接近至高的層次，故而已經能影響大道的運轉。

只可惜，這只是接近，並非真正到了那個層次。

何況即使到了，又能如何呢？

青玄、太乙以及他，都對此深有感觸。

直到如今的布局，何嘗不是一種發自內心深處的不甘？

…

…

大雨磅礴落下。

太清靜靜地負手在山間一處聽雨亭里。

這處亭子昔年應在太乙峰，如今被祂徵用了。

這場論道，無需太多言語的交鋒。

哪怕周清的破妄法眼，此刻也發現不了太清的身影，對於太清所在的身位，完全會無意識地忽略過去。

周清漫步山道。

有時候，快如電光石火。

有時候卻慢條斯理，宛如蝸牛爬行。

在這種快慢地交替中，周清更是在詮釋一種動靜快慢的道理。

驚雷閃電，磅礴大雨，都成了周清的一部分。

由太清大道生出的天象，赫然被周清化入自身。

…

…

太清見到眼前的一幕，沒有絲毫驚訝。

本該如此，理所當然。

隨口又說了一句：「該你了。」

…

…

周清不知道這場和太清的論道何時會結束，但他想要去最高的地方。

去山頂，去雲間，去看清山的全貌。

許多年前，周清看到一座山，就會想知道山後面是什麼。

現在，依舊如此。

在磅礴不息的雨聲中，不知何處傳來一聲牛哞。

周清止步，閉上破妄法眼，用心靈厘定了聲音的來源，然後睜眼看過去。

在瓢潑雨勢中，一個道童騎著青牛從容地行走在山道里。

道童拿起短笛橫吹，笛聲急促時，宛如閃電。

周清聽到之後，心臟如同擂鼓一般，劇烈跳動著。

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