第一百八十五張 自由之論（2/2）

天上院宮微笑的看著十方，等待著這位他眼中的大菩薩的反擊。

但是十方卻沉默了一剎那。

天上院宮一時之間，居然說的他啞口無言。

天上院宮認為他是隱藏在三千珈藍之中的大菩薩，是個雖然無名，但卻有本事的高僧，可實際上，他只是個二十幾歲的孩子，哪怕是對人類而言也是青少年，與天上院宮論道還是多少有些難為他了。

被天上院宮藉助道祖言論一通駁斥，他卡了殼。

這一卡殼，他手掌上的佛國頓時恐慌起來！

先前手持依仗，高聲唱名的神魂們，一臉驚恐，魂不守舍，亂作一團。

十方見狀，立刻穩定心神，高聲念道：「世尊如來在上，如是我聞，但淨本心，使六識，出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫。」

他先念了一段偈語，穩住人心，不至於佛國動盪。

神魂們看見十方金身開始辯論，雖然還沒有恢復到先前信心滿滿的程度，卻也不再慌亂，靜坐聆聽，希望十方能夠駁過天上院宮。

無他，實在是火焰煉獄之中過於痛苦，難以忍受。

十方急的汗都流下來，但表面依然鎮定，即刻開始解釋佛偈：「被欲望所支配，於是廝殺至死，交配誕生下一代，繼續重複，輪迴，如此算得上自由嗎？」

「自然界延續了二十億年，就是如此的自由嗎？再說了，那些惡欲，又是全部嗎？」

「不是的，欲望不止有惡欲，自然界弱肉強食，卻也有互惠共生，如果自由的本質是弱肉強食，那就不會有愛、良善、慈悲、誠信這些美好品質，但正如先前所說，這些都不是真正的自由，不管是廝殺還是互助，終歸是為了滿足欲望，被欲望支配者，不得開智，無有思考，是謂畜生道。」

「所以，真正的自由，不是放縱，遠離一切欲望的束縛與捆綁，不被欲望所牽絆，就能夠遠離貪婪，遠離恐懼，無有執著，無有傲慢，無有任何掛礙，牽引，束縛，不被生死所怖，不被生滅之境所擾，徹底的解脫自在，認清本心，以本心而動，無染無雜，來去自由，通用無滯。」十方故作高深的說出這番言論。

但實際上，這已經是落了下乘，他完全沒有駁斥天上院宮的理論，只是轉移了話題而已。

十方自己知道這點，天上院宮當然也聽得出來。

大菩薩在辯經之時說出這種話，完完全全的有失水準，不過天上院宮既不疑惑，也不著急，在他看來，十方這番話肯定只是前奏，後面肯定還有印證之法。

一個大菩薩，怎麼可能這麼菜。

而十方，急的心火直冒，腦子裡飛速運轉，除了依然保持外表上的鎮定，腦子裡已經火急火燎，他這輩子都沒有這麼快的動過腦子。

但他畢竟是碩士畢業，而且滿腹經綸，還是數學系的，頭腦聰慧，腦子裡裝的不僅僅是自己思考所得，還有前人先賢畢生所得，絞盡腦汁之下，不過遲疑半秒不到，立刻就順暢的往下繼續說道：「所以，論自由之本質，還需回到『本心』之上，自由的本質而不是放縱自己，不是無所不為，而是順從本心，以本心作為行為之指導，若本心是壞，那為惡便是自由，若本心為善，為善也是其自由。」

「你口中的自由，不過是被本能所囚禁，眾生不開智慧，無有靈光，怎麼會有自由？」

「思考才能覺悟，覺悟方能成佛，思考吧，唯有思考才能解脫，人為何不是畜生，不是動物？正是因為思考，不是每個人都能承擔思考的重壓，但這正是我們為人的證明。」

「如果連隨心所欲的思考都做不到，如果只能依靠本能來決定自身的行動，那便是天上院家口中所言的『混沌』了。」

「道祖口中的混沌，乃是指的經過思考後的多種選擇，就算做出的結果和那些沒有思考的人做出的事情是一樣的，但那樣的行為也比本能驅使更有意義，只要經過你的思考之後的行為，無論做什麼，都只需要承擔後果，所以才能得以進步，不管是為善為惡，只要但這樣的選擇是通過你周全的思考得出來的，那對你來說就是對的，你去做這件事的時候，便是自由的，是不被束縛的。」

「這才是貧僧口中的自由，自由不是想做什麼做什麼，而是尋得本心，思考出本心所在，然後在本心的指導下行動。」

「你賜予他們老有所依，幼有所養，壯有所用，可那樣，只不過是圈養動物而已，再好的生活也不過是籠中雀。」

「如果東京人想以一個人，而非一個「長得像人的工具」而存在，那他們就必須擁有深究的權力，擁有思考的權力，因為思考是人類最後的尊嚴，因為思考是人類存在的意義，通過思考，人才能擁有真正的自由。」

十方如此說道。

這段言語，徹底令諸神魂信服。

於是，十方金身璨然，化頂上圓光，勝於日月之明千億萬倍，光中極尊，普照無量無邊！

此光亦號智慧光，常照光，清淨光，歡喜光，解脫光，安隱光，超日月光，不思議光！

十方的修為竟然在這一番言語之後，蹭蹭直漲！

他的第二識，意識，也於此刻洞開！

天上院宮微微皺眉。

果然，是大乘佛教的人。