第六十章 潘諾尼亞（2/2）

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特蘭西瓦尼亞，納波卡城。

所謂特蘭西瓦尼亞，是被喀爾巴阡山脈環繞的高原盆地，後世羅馬尼亞西部地區，四周都是山體，只有西北部面向匈牙利的地方山勢緩和，納波卡城就修建在那裡，正好卡住了那個缺口。

原本的納波卡城只是羅馬人修建的一個小堡，後來被阿提拉擴建了一倍，阿瓦爾人進來後又再次擴建，如今也是一個位於薩繆爾河以南的大城了。

阿瓦爾汗國的大汗阿爾帕德很快就得到了日耳曼人和斯拉夫人的消息。

阿爾帕德，羅馬人稱呼他為巴彥十世，因為自從他的祖先帶領阿瓦爾部落來到潘諾尼亞以來，迄今已歷十世，至於他具體叫什麼名字就不得而知了。

可以確認的是，阿爾帕德所在的阿瓦爾核心部落，如今已經收縮在匈牙利和特蘭西瓦尼亞，兩部加起來已經不足五萬戶了，大部分都已經被當地的居民同化了。

這個當地的居民如今雖然暫時蟄伏著，但阿爾帕德知道那是因為阿瓦爾人還保留著強大的騎兵，無論是在特蘭西瓦尼亞還是在匈牙利都能很快拿出上萬精騎（歐洲的馬鐙技術就是阿瓦爾人傳過來的），這讓人數雖然占優，但武力卻並不強橫的當地人不得不繼續蟄伏著。

這個當地人有一個名字。

達契亞人（羅馬尼亞人的祖先）。

得到阿爾努爾福和維斯瓦的消息後，阿爾帕德再也沉不住氣了——他的部族依舊是信仰薩滿的，雖然有不少也漸漸皈依了基督教，但其核心部落依舊在向他看齊。

但達契亞人信仰基督教已經超過百年了！

若是周圍的日耳曼人（薩克森人）、維斯瓦人（波蘭人）也徹底轉向基督教，那還有巴彥家族的立足之地嗎？

不過他也不是沒有退路。

前不久，保羅一世也派人過來傳教，還許諾如果阿爾帕德能夠讓特蘭西瓦尼亞和布達山堡（就是匈牙利，此時還沒有佩斯城，只有布達山堡）整體皈依天主教，就在納波卡設置大主教區，並向法蘭克國王丕平三世（此時教皇已經與法蘭克王國深度綁牢了）提議由他擔任特蘭西瓦尼亞大公。

如果還是真實的歷史，在赤裸裸的現實威逼下，阿爾帕德就會愉快地接受教皇使者的建議，之後阿瓦爾人將徹底融入到達契亞人、馬扎兒人（後來的）、斯拉夫人、日耳曼人中，曾經煊赫一時的阿瓦爾汗國也會煙消雲散於歷史長河。

但不巧的是，這幾日，他的汗宮又來了一位客人！

白解憂！

白解憂還真是一個大忙人，從猶太商人的嘴裡得到歐洲的消息並向孫秀榮匯報後，立即馬不停蹄地趕到了納波卡。

「尊敬的大汗」

白解憂心裡也不禁一陣惡寒——他不是一個按察使的人嗎？什麼時候變成了一個專門從事外交的人？難道就因為自己精通諸國文字？

這倒是其次，他深切地感覺到自己在幽暗森林、歐洲跑了幾年後，說話的方式也在改變。

阿瓦爾人操著一種特殊的突厥化的鮮卑語，由於他們向科薩汗國稱臣，故此也能講突厥語，但巴彥家族講的卻是一種古老的鮮卑語，白解憂自然不會，只能用突厥語與阿爾帕德交流。

「我國的勢力已經深入到黑海東岸了，曾多次大敗連羅馬人都不是對手的大食人，拿下科薩汗國也只是時間問題，我的國王雖然是天道教的創始人，但同時也是國家首席大薩滿，他親自編纂的薩滿教儀式有厚厚的一本......」

白解憂突然想起阿瓦爾人都不識字，便補充到：「至少需要一百張羊皮才能寫完」

阿爾帕德雖然喜歡躲在四周都是大山的特蘭西瓦尼亞，但並不代表對外面的世界一無所知，大秦國的消息他還是知道的。

何況，他的祖上是真正從漠北過來的（被突厥人趕過來的），對於中原王朝那可是有口口相傳的記憶的，與科薩汗國一看到羅馬帝國就想起了大隋帝國，並油然而生親近感一樣，對於來自東方的大秦國，阿爾帕德的眼睛不禁大亮了。

從他的祖父那一輩開始，他巴彥家族統治整個特蘭西瓦尼亞和匈牙利就有些力不從心了，直到他這一輩才明白究竟是什麼原因——連雄才大略的阿提拉都是疏忽而滅，何況巴彥家族？

除非徹底皈依天主教，並讓教皇決定自己的一切，否則自己的家族絕對不能長久！

但眼下他多了一個選擇。