第七十章 聖女（下）（2/2）

後來，傳入藏地的佛教叫藏傳佛教，自然是因為其中融入了大量的苯教教義的緣故，但追本溯源，到底是苯教影響了佛教，還是佛教影響了苯教，誰也說不清。

於是，在象雄國滅亡後，流落在印度河流域諸國的苯教徒首領也對苯教教義進行了革新。

這種革新莫說苯教徒徒，連苯教里的上層人物也沒有幾個知曉，但那位聖女顯然是知曉的。

在血祭儀式里，除了孩童，僧人，還必須是佛教徒也能差強人意地替代，這裡面的玄機一般人不懂。

當然了，如果沒有碎葉軍的出現，就憑懶殘和尚這這些人就讓馬賊們屈服？想想也不可能，收留了聶敘魏龍等人的碎葉軍就是他們的恩人，連帶著孫秀榮也能成為他們的主人！

無論如何，經過這一幕後，李泌滿腦求道問佛的心思在懶殘和尚做出剛才舉動的一剎那被擊得粉碎，仙佛之道的升騰景象也成了幻影，再也不會在心中停留片刻了。

「該入世了」。

一個聲音在他心中呼喚著。

而另一端的李光進得知此事後也是若有所思。

康孝榮等獲得了李泌等贈送的馬匹、馬車後，帶著傷員趕緊向東奔去，而這一次馬賊走掉後，肯定不會再過來了。

雙方就此別過。

南弓熙解決康懷順後，便在驛站停留了三日，終於在第三日見到了康孝榮一行。

雙方見面後，說起各自的事情，都是唏噓不已。

......

南弓熙的隊伍抵達奧什後，得知聖女竟然被唐軍擄走後，城裡的祆教徒憤怒了，他們自發組織了一支隊伍，與南弓熙、康孝榮一起護送起聖女來。

見到此情此景，南弓熙突然想到了什麼。

他改變了路線，不準備去俱戰提了，而是沿著奧什-安集延-西鞬城-渴塞城的驛道直接去了渴塞城。

每抵達一處城池，都有大量的祆教徒出來護衛聖女，而隨著碎葉軍的宣傳，唐軍對祆教的蔑視、侮辱也漸漸地在拔汗那盆地傳開了，最後甚至傳到了俱戰提那裡，南弓熙在散播傳言時，自然也將哥舒迷奴也帶上了。

一時，哥舒迷奴明力使者的聲望在一眾祆教徒中大跌，在祆教教義里，明力使者是用來降妖除魔的，自然沒有天堂接引者化身的聖女重要。

來世啊來世，這才是所有宗教的殺手鐧！

由於教尊住在俱戰提，隨著南弓熙護送聖女抵達俱戰提，身邊的祆教徒已經有了幾萬人，他們連帶著將教尊也不滿了。

這倒是哥舒迷奴沒有想到的。

不過對於哥舒迷奴來說，碎葉軍救出金絲凱亞，倒是讓心中的對孫秀榮的仇恨也加了幾分。

在抵達安集延時，駐紮在那裡的唐軍首領、鎮守使李嗣業自然也準備出城劫奪金絲凱亞的，不過面對著四百多碎葉軍，加上上萬祆教徒，他最後還是退入到城中，然後在城牆上目送他們遠去。

多日後，大隊人馬成功抵達渴塞城，此時，憤怒的祆教徒已經打開了城門，加上被俘的康懷順，碎葉軍占據了渴塞城。

此時，那俱車鼻施已經將父親已經在寂寞之塔下葬的消息傳遞到了這裡，金絲凱亞乾脆就在渴塞城居住下來。

後來，在聖女的默許之下，碎葉軍乾脆占據了吉扎克和半個拔汗那國，至於那老國王竇忠節，在境內祆教徒的風起雲湧之下早就嚇得驚慌失措。

最後，他被碎葉軍送到怛邏斯居住，由於他在長子竇薛裕的存在，倒是有驚無險度過了一生。

至此，由於營救聖女導致的一系列活動接近尾聲，活動的結果就是碎葉軍占據了半個拔汗那，與唐軍隔著藥殺水相望，又占據了吉扎克，若是中間不隔著俱戰提，碎葉軍的領土倒是渾然一體了。

而在渴塞城駐紮的唐軍碎葉軍全部放到了藥殺水東岸，連他們的鎮守使康懷順也放了。

很快，高仙芝得知了此事。

「還是在拔汗那駐軍太少了，否則豈能讓四百碎葉軍橫行其中？」

這四百多碎葉軍，他自然是認為被哥舒迷奴反過來的那幾百人。

此時，他最近特別寵愛的一個小妾嬌滴滴地過來向他討要用瑟瑟石做成的首飾，竟被他一刀殺了。

至於俱戰提的哥舒迷奴，經過這件事後，據說身形更加肥胖了。

而被象雄馬賊們擄走的佛教徒，從此便音信全無，有人說他們被苯教徒當成犧牲血祭了，也有人說象雄人的聖女突然良心發現，放了佛教徒，因為有人在犍陀羅的佛寺見過懶殘和尚。

更有人說這些佛教徒就在馬賊們聚集的地方建起了佛寺，苯教徒們在他們的感化下成了佛教徒，而就在聖女放了佛教徒的那一剎，聖女也不見了，據說，是因為佛祖得知後，讓其立地成佛，修成正果了。

不一而足。