第六十八章 聖女（上）（1/2）

康孝榮所在的這條克孜勒蘇河的支流同樣叫柯克河。

估計，在粟特語裡，柯克就是支流的意思。

說來也巧，東邊的南弓熙正帶著四百多手下往奧什驛道南出口趕，準備將祆教的聖女金絲凱亞奪下來，而柯克河河口，準備動手劫奪唐人移民的也是一位女人。

此人還是苯教的聖女。

她沒有姓氏，名字也很簡單。

古。

古在象雄語裡是「九」的意思，與中原王朝一樣，也代表尊貴的意思，一個沒有名字的象雄女子，原本肯定是一個奴隸，但她被稱為「古」，顯然是苯教里的貴人。

是的，她就是苯教的聖女，就是她將印度河上游諸如魏龍國、大勃律、小勃律這些信仰原始苯教的馬賊匯聚起來了。

對於這些苯教徒來說，雖然國王兼教主聶敘丹樨不在了，但聖女還在，他們活著便有希望，否則就是行屍走肉，這一點倒是與大食教不同，對於大食教信徒來說，只要唯一大神在，有沒有貴族，有沒有伊瑪目都不成問題。

古，有時候也成為「狗」，從一到九，原始苯教語言與吐蕃語，甚至漢語有些相似，這就是所謂漢藏語系的來歷。

而所謂漠北的蒙古語、突厥語統稱為阿爾泰語系，但從一到九，數字的讀音都不同，語法也不同，顯然這「阿爾泰語系」能否成立還是一個問題。

與祆教不同的是，完成血祭之後，聖女必須與犧牲一起死亡，將自己的獻血流入血池裡儀式才最終完成。

對於一個不到二十歲的花季少女來說，或許這才是她真正所想的吧。

就在苯教聖女準備對唐人移民下手的時候，東邊的奧什驛道上，祆教的聖女金絲凱亞卻是一籌莫展。

康懷順將其母子劫奪後，除了將她的女兒送到哥舒迷奴那裡，一路上為了避免她做出不好的舉動，又將他與兒子分開了。

這正中她的痛點，因為她是聖女，而在拔汗那盆地，幾乎有一半的丁口也是祆教徒，只要她有辦法表明身份，幾乎所有的祆教徒都會起來維護她，開玩笑，作為天堂入口的接引者，沒有人不敢維護。

不過康懷順卻不理會這些，他一早就向她說明了。

「只要你有任何輕舉妄動，你的兒子就死了！」

不過對於這位即將成為高仙芝小妾的聖女，康懷順又不敢太過唐突，因為假若此人今後得寵了，在高仙芝耳邊隨便說幾句就夠他受的，故此，除了這句話，一路上，他對她都是照顧有加。

奧什城以南阿賴山脈的崎嶇山路勉強能通行一輛馬車，為了不會出現馬匹受驚而跌入山谷情形出現，康懷順用了最溫順的挽馬，還讓自己的士兵靠近馬車護衛著，生怕一不小心就跌落萬丈深淵。

由於小心翼翼，他們在路上走的很慢，比南弓熙料想的還要慢，由於附近都是大唐的地盤，康懷順也放鬆了警惕，根本沒有派出偵騎在前面開道，不過這次跟著他南下的有兩百騎兵，在這段路上，沒有任何力量能扛得住兩百唐騎的打擊，就算來了一千馬賊也不成。

至於其他勢力又沒有能力深入到這裡。

就這樣，他們比南弓熙預想的要晚了五日才到奧什驛道的南出口，也就是後世克孜勒蘇河薩利塔什附近。

如此重要的地方，大唐自然設有驛站，還是克孜勒蘇河上最大的驛站——赤河驛。

驛站里有驛卒五十人，驛站圍牆高達三丈，通體由石塊壘成，就算有馬賊也不怕。

說是驛站，不如說是守捉城下面的軍堡，順帶兼著驛館的責任。

從疏勒鎮開始，到最西端的識匿鎮（泰爾梅茲），路途超過一千五百里，還都是在高原之上，補給異常困難，若大唐還是按照在以前在安西的做法，在驛道上就要設置多處驛站，由於人跡罕至，每一處驛站的人手還不能少，不說別的，就是驛站的人口及其消耗就不小。

何況還有一整個鎮守使轄區所在？

故此，在武則天時代，整個安西被吐蕃人奪去前，大唐只是在四鎮一共設置了幾千兵馬，不是不願，不能為也，後來李隆基上台後才重新設置了兩大都護府，七個鎮守使，共四萬人馬駐守。

故此，在遙遠的地方設置己方據點，並不是想像中那麼容易，不過大唐既然下定決心像在安西那樣經營識匿鎮，就做出了付出一定代價的打算，以大唐的國力，其實也不難辦到，只不過是傳統思維作祟罷了。

抵近赤河驛時，為了讓驛站灑掃乾淨，康懷順還是派出了幾名騎兵提前去通知。

此時，南弓熙抵達這裡已經五日了！

若康懷順還沒到他就要發瘋了！

克孜勒蘇河上的行人雖然少，不過既然連通著識匿鎮，也不會全無人跡，這幾日，先後投宿赤河驛的不下十批！

南弓熙自然一早就占據了赤河驛站，為了防止走脫消息，他拿下赤河驛後，只得將裡面的驛卒都殺了，而前來投宿的人由於有男有女，還有拖家帶口的，他倒是不忍心全部殺掉，不過肯定是捆起來了。

若康懷順再不出現，驛站就要住不下了！

「噠噠噠」

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