第八章 父子相爭（1/2）

得到孫秀榮的消息後，聶敘丹樨大喜。

不過，他想要從西鞬城（納曼干）遷到渴塞城（卡塞桑）並不容易，拔汗那國再次一統拔汗那盆地後，雖然眼下不復前漢時代六十個城池興盛之象，但三十個大型城堡還是有的。

此時的道路，就是城堡之間的驛道，在越過大江大河時又有專門的渡口，作為一個異鄉人，雖然手中有大唐天子的詔書，但在此時的拔汗那國並不好使，除了他魏龍國國王，尚有前吐火羅諸國、昭武諸國、識匿諸國、護聞諸國（以喀布爾為中心的諸國），手中無一不有歷代大唐天子頒發的詔書。

何況，他這個魏龍國國王情形還十分可疑呢？

「跟著小竇走」

在孫秀榮給聶敘丹樨的信上，有這麼一句話。

小竇，實際上就是拔汗那國人，由於拔汗那國王族被大唐賜姓為竇，有不少人（當然是貴族）也改姓為竇。

而小竇卻是拔汗那國少有的篤信祆教之人，一早就舉家遷到了怛邏斯，最後又成了碎葉軍的一員，眼下自然是在怛邏斯某大型商號設在拔汗那國商行的「夥計」。

實際上小竇年近三十，已經不年輕了。

前面說過，拔汗那盆地是河中地區最好的地方之一，那是因為盆地里雖然依舊乾旱少雨，但由於四周皆為大山，春夏之際還是有大量雪水從山上流下可以灌溉的。

四周皆為大山，只有河流穿過的河谷可通，故此，只有堵住谷口便萬事大吉，當然了，那也是在敵我力量相當的情形下才使得，若是敵人太過強大，比如大唐，比如大食，自然是不好使的。

後世這裡是中亞最大的葡萄和棉花產地，此時這裡葡萄和棉花的產地依舊最大，但小麥的產量也不錯，並不亞於石國。

對於碎葉軍來說，葡萄酒和棉花都是他們急需的，在此地設置商行也是應有之意。

此時，隨著有兩個以漢語為通用語言的勢力崛起，眼下突厥語逐漸漢語取代，漢語則成為除開粟特語之外的第二代語言了。

加上拔汗那國與大唐關係特殊，漢語更是深入人心。

另外，原本此地也是諸教都大肆流行之地，不過與骨力裴羅一樣，為了統一人心，維護竇氏王族的統治，國王最終選擇了佛教，而將其它宗教排斥，當然了，從各處過來的外國人自然不在此列。

小竇接到孫秀榮的信後，心情也十分忐忑。

如果沒有別的勢力介入的話，別說聶敘丹樨一家百餘人了，就算再多一倍的人馬他也應付得來，但眼下的情形明顯不同了。

不知怎地，高仙芝竟然得到了聶敘丹樨一家要遷到渴塞城的消息！

雖然還是在拔汗那國境內，但這與聶敘丹樨之前向郭曜承諾的「最遲三個月，最快一個月就將女人送到龜茲城」大不相同，因為若是要送人到唐境，並較為便捷的話，遷到北面納倫河谷南出口的賈拉拉巴德城，從那裡北上先到納倫盆地，然後越過天山抵達疏勒鎮。

或者遷到東邊的奧什城，越過阿賴山脈從疏勒鎮西南面抵達也是可行的，在此時，都有驛道相通。

但你遷到貼近西北面恰特卡爾山的渴塞城是何意思？

那裡豈不是距離唐境更遠了？

當然了，聶敘丹樨也不是全無理由。

「渴塞城裡有拔汗那國唯一的苯教寺廟」

確實，在一統拔汗那盆地之前，為了招攬更多的人口，國王竇忠節便在渴塞城開始暗中吸納各處不滿大食教的人口，自然也有信仰苯教的人口，竇忠節為了吸引更多的人口，乾脆在渴塞城附近分別興建了祆教、摩尼教、景教、苯教的寺廟各一，而此處的苯教寺廟，也是拔汗那國唯一的苯教寺廟！

前面說過，自從收復識匿五國之後，高仙芝在賽迦申城設置了鎮守府，並得到了朝廷的許可，由於拔汗那國盛產大宛馬，高仙芝便準備在賽迦申城裝備一千重騎兵，而拔汗那國最大的養馬場就是在渴塞城！

作為前首都，渴塞城自然是由竇忠節信任的人來管轄的。

與河中諸國不同，竇忠節的拔汗那國頗有些類似回鶻汗國，除了國王、大臣等外，他還依照部分突厥部族的做法，在國內設置了正副汗，國王自然兼任大汗，而副汗則是儲君。

眼下渴塞城的城主正是他的嫡長子、副汗竇薛裕，這個竇薛裕不僅自己曾在長安為質，還進入過跳蕩營，對大唐那是忠貞不二，於是，對「陽奉陰違」，名義上是大唐都護，實則「亂臣賊子」的孫秀榮肯定看不上了。

但僅僅為了這個，他也不會得罪碎葉軍，因為他知道碎葉軍也是一股拔汗那國不可力敵的勢力，何況他還掛著羊頭呢。

但這位與孫秀榮同年的拔汗那王子竟然與高仙芝一樣，也看上了聶敘丹樨的泥婆羅公主！

於是，在得知聶敘丹樨為了躲避高仙芝的襲擾準備從西鞬城遷到渴塞城時，竇薛裕這心情便異常複雜了。

按說，作為大唐的忠實盟友，他一個副汗，未來的拔汗那國國王是不能得罪大唐的節度使的，他明白大唐的節度使就如同大食的總督，那可是有生殺予奪大權的，莫說拔汗那國了，就算河中所有國度加起來也不敢招惹他。

不過話又說回來，若是聶敘丹樨心甘情願將女人讓給自己，那高仙芝應該也沒什麼好說的吧——並不是我強取豪奪，而是人家主動出讓的呀。

在錫爾河畔，小竇帶著聶敘丹樨一家人正在渡口等船隻時，前後都來了一隊人馬。

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