第845章 賺（1/2）

魔君沒有停下，而是不斷的念誦佛經。

沒錯，明明是一隻天魔魔君，但是卻在念誦佛經。

李啟其實對佛門那一套是有點研究的，不然也不可能明白清淨法，甚至他抵禦自身的魔念，抵禦天魔的魔念，都是依靠佛法來做的。

從禪智和尚那時候的佛法，到白辰狐王菩薩給他講道，將佛門諸天納入內天地，再到舍利弗親自與他傳法，這些都是李啟對佛法認知的加深。

此刻，也是用佛法之中的清淨法來壓制天魔魔君。

因此，天魔魔君反其道而行之，他乾脆對李啟的『佛法』發起了進攻。

和李啟槓『自然』和『天心』，讓李啟對巫道本身產生質疑，那難度實在是太高了，只需要讓李啟對他並不擅長的佛法產生質疑，那麼如今這些借來的清淨法自然會出現破綻，到時候就是他逃離的機會。

天魔魔君繼續念誦：「眾生是無心。只為眾生妄執有心，即有一切煩惱、生死、菩提、涅槃。若覺無心，即無一切煩惱、生死、涅槃。是故如來為有心者說有生死。菩提對煩惱得名，涅槃者對生死得名，此皆對治之法。若無心可得，即煩惱、菩提亦不可得，乃至生死、涅槃亦不可得。」

無心之說充斥李啟的耳畔，讓李啟不斷皺眉，他卻很難反駁。

況且——

佛魔一體啊。

他以佛法闡述魔念，李啟除非否決自身的佛法，否則便無法徹底否決這種無心之說。

不愧是天魔魔君，在找破綻這方面還真是有一手。

天魔魔君繼續說道：「但以世諦文字之言，於真諦實無可得，故《維摩經》云：「菩提者，不可以身得，不可以心得」。又《金剛經》云：「無有少法可得」。諸佛如來但以不可得而得。當知有心即一切有，無心一切無。」

「清淨法斷絕魔念，無非『無心』二字而已，當知有心即一切有，無心一切無。」

天魔魔君看向李啟，等待著對方的回答。

然而，這種程度的主客觀之辯並不能說服李啟。

李啟搖了搖頭，回答道：「心外無物，然而，物外也無心。」

這話讓天魔魔君猛的仰頭，仔細打量起李啟來。

心外無物，物外無心，物不能離開心而存在，心也不能離開物而存在，主客觀視角本身就是可以共存的，可以互相轉換的。

就好像是李啟曾經得到的答案：「我的主觀，是別人眼裡的客觀，同時，別人的主觀，也是我眼裡的客觀。」這本就說明了，這個世界並無真正的所謂『主客觀』之分，這只是觀測視角的不一樣而產生的錯覺，就好像時間膨脹一樣。

在這個世界上，沒有什麼所謂的「真正的時間」這樣的概念，時間只是一個物理量，用來闡述物體的運動而已。

在相對論中，如果以光速朝著別人離開，那麼在他看來，整個世界都會變慢。

而在其他人看來，他的時間也會變慢，變成近乎靜止的。

雙方看對方，都會變成幾乎靜止的狀態。

很奇怪對吧？大家都覺得自己是正常的，看著別人行動停滯了，偏偏這還是真的。

我覺得你變慢了，你覺得我變慢了，那到底誰的時間變慢了？

不，提這個問題的時候，重點就錯了，因為「時間是沒有第三方的」，「到底誰的時間」在這種語境裡毫無意義。

同理，『到底是誰的主觀』這個問題也是一樣的。

於是，天魔魔君答道：「的確，時空是相對的，說明時空是主觀的，同時這也說明客觀的，絕對的時空是不存在的，這世間的一切本就是以『觀測者』的主觀來決定的，那麼這不正是左證了唯一主觀的重要性嗎？」

我們能夠理解的萬事萬物，在這個理論下其實都不是它們的真實模樣，換句話說：萬物的本質是不可知的，可知的只有現象，而現象就是被我們先天認知形式加工處理出來的東西。

天魔魔君隨即總結道：「時者，謂於因果相續流傳，假立為時。何以故?由有因果相續轉故，若此果已生、已滅，立「過去」時;此若未生，立「未來」時，已生，未滅，立「現在」時，依一念生滅，假說過去、現在、未來，而實無有時分可得？」

這話的意思就是在說，時間是因果聯繫而產生的，如果『果』已經出現了，那麼就是『過去』，如果『果』沒有出現，那麼就是『未來』，已經產生了還沒有消失，那麼就是『現在』。

如此一來，四品對於因果律本身，就是一念生滅，所以可以論證得知，對主觀認知而言，過去、現在、未來，而實無有時分可得。

時間其本質是事物因果聯繫和轉化的序列，當然是受到認知的影響的。

事物的因果聯繫和轉化，到底是不是一種客觀聯繫和轉化？時間的過去、現在和未來到底有沒有客觀的差別？

這個問題擺在了李啟面前。

這讓李啟突然想起了一件小事。

祝鳳丹曾經對李啟說過一句話。

原話是：「輪迴的時間不是時間啊？我們算體感時間，體感時間，懂吧，而且現在這個檔次了，時間對你我來說還有意義嗎？對我們有意義的是『時序』啊。」（詳情請見第七百九十五章）

對個人而言，時間永遠不會後退，他一直往前，是一條無止境的單行線。

而且，時間是絕對主觀的，每個人都有自己單獨的時間線，這也是特異宙光產生的原因。

所以……因果可以逆轉，但時序無法逆轉。

「時間的次序，和因果，沒有必然聯繫。」李啟突然抬起頭，看向天魔魔君：「你的話里，有漏洞。」

天魔魔君愕然，然後眼光一變，緊緊盯著李啟。

時序，是不會變動的，是客觀存在於主觀意識之內的認識，也是主客觀相統一的重要證據之一。

時序的存在，證明了，無論整個世界如何的『主觀』，我們自身的『認知』，『我』的存在，都是『客觀』的。

既然『我』本身是客觀的，那麼每個人心中都有一個『我』，自然也可以同樣這麼論證，進而就產生了一個結論。

即「各各有隔」，但在本質上則「融通無礙，同為一念」。

你可以把現在說成過去，也可以把過去說成未來。既然「同為一念」，當然可以任意安排，又有什麼客觀的差別呢？

應該承認，人們的心理意識的確可以舉出任何一個時刻為標準，由此區分「現在，過去，未來」，甚至可以任意顛倒時間的先後次序，可是你眼中的先後次序，難道會以此為轉移嗎？

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