第530章 誅殺？封鎮？將功折罪？世界大同？（1/2）

第530章 誅殺？封鎮？將功折罪？世界大同？（求訂閱！求月票！）

通過特事部與道佛兩家各脈，對於因果、承負的解析與探索。

大家發現，除了生靈劫數來臨之時，任何殺生的行為都會伴隨著原罪惡果的誕生。

無論人類找了多麼的正當理由，殺人償命、欠債還錢，罪惡之人當處以死刑等等等等。

但那都只是人主觀的想法，並不代表著天地的法則。

非是其劫數來臨，該當身死之時，將其殺死就會有罪孽誕生。

就如蕭墨一般，此時要殺他也不是不可以，但其如今不在劫數之內，殺之定然會有惡果誕生。

不僅如此，他身上的罪也並沒有完全消失，而是散落在天地間，由其他人或生靈承受。

如此一來，不僅沒有消除蕭墨身上的罪，反而世間又增加了一重「殺死蕭墨的罪」，需要有人來承擔這個「惡」。

一命還一命，今日特事部殺他，明日就有可能有人因其死所誕生的惡果而被殺，來消此番罪孽。

這個人可能並不是什麼惡人，甚至有可能會是一個大善人。

因此有的人覺得不殺不足以警戒世人，而另一部分人則並不提倡殺人。

除非行刑手乃是專門修的殺劫法門，能夠殺人不沾因果。

這樣也就不會有惡果的誕生，也就不會波及到無辜之人。

但這種法門不說難尋，就是尋到了也不敢輕易的讓人修煉啊。

這類功法的現世，基本上都會伴隨著無盡的殺劫。

為了殺罪犯而掀起一場殺劫，孰輕孰重大家還是能夠分的清楚的。

引起殺與不殺爭執的，不僅僅只是因蕭墨一人。

而是關係到了全國境內其他的罪犯，以及與往後對這種惡行處置的準則。

蕭墨只是趕上了一個特殊的時期，被當做了典型而已。

就這事上，產生分歧最大的是宗教聯盟和國術聯盟中的一部分人。

像是國術聯盟中兵家、法家之類的一些殺胚，才不管你什麼承負、什麼因果的。

罪孽轉移了又怎樣？但凡犯了該死之法，那就殺之以儆效尤。

這個國家絕對不泛那種秉承著「我不入地獄誰入地獄」理念的大德之輩。

就如武天通，若讓他萬惡加身、永墜無間，來換取世間之清明，他絕對毫無二話。

他們並不怕承受殺生之罪，甚至有些人連那些轉移的罪孽會波及無辜之人，他們也不會在乎。

他們只知道，除惡既能揚善，也能警惡。

相比於那些殺生之罪，那些惡人散落的罪孽。

在他們看來讓其他人受到驚醒之後，少犯罪孽才是真正的除惡。

這話本也沒錯，然宗教聯盟說不殺也不是非要廢死，而是貴生。

他們更多的顧慮是，一味的靠殺必然不能有效的解決世間罪孽堆積的問題。

哪怕減少了罪孽的增加量，但這罪孽若不消弭也只會越增越多。

直至到了某個極限後，便會引起一場殺劫，來清洗這世間的罪孽。

到時候無論善惡與否，無辜與否，都會被攪入到這一場浩劫之內，身不由己的為了還清這些罪孽而付出更多的生命。

到那時，殺劫可不管你是善是惡。

只要你身上背負著因果與罪孽，那就要以自身的命或者別人的命來洗清。

因此，宗教聯盟認為不殺就不會新增殺生之罪，不殺那些罪孽就仍留在那些罪犯身上，不會波及無辜之人。

但也不是說就不對其做出處罰。

若是犯了錯，還能被好生伺候著，那麼日後誰也不會再對作惡有半點敬畏。

於是宗教聯盟提出了兩個方法。

一個是茅山教提出的封鎮之刑。

依茅山自古傳下來的教條，認為除殭屍之外，一切妖魔概無誅滅之理，其行雖惡自有天譴。

也就是說，妖魔再是如何罪孽深重，自有天道降罰譴之。

不該由其他人打著替天行道的旗號，造殺孽行惡果，牽累無辜之人。

但遇到妖魔行惡也沒有視之不見的道理。

因此茅山弟子為免其繼續作惡，須得將其封鎮起來，待其劫數臨頭之時，自有天收。

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