九十一、破妄諸說，絕斷前路（1/2）

「你而今已踏入蛻凡之境，化為跳僵，身輕如燕，縱躍如飛，跳僵種種神通醒覺只是次要，最為重要的是自身正式與凡俗區別開來，從此可以經歷一次次蛻變，令己身越發強橫，日後未必不能走通這條舊路，一窺聖覺、破妄之究竟。」

續明正院內，本覺法師緩聲開口，對虛海敦敦教導。

此時，蘇塵從外面走進院中，頓時將幾個同門的目光都吸引在他身上。

同門師兄們的目光裡帶著一些探尋意味，蘇塵自知他們為何會有如此表情——實在是自身融合屍龍造成的動靜太大了，再加上施恩大法會剛剛過去，自己就製造出這般大的動靜，也不怪他們會有此反應。

蘇塵神色平和，向本覺師父及諸同門見禮：「拜見師父，見過諸位師兄師姐。」

「自去尋地方坐吧。」

本覺法師眼中火光閃爍，一瞬間籠罩過蘇塵身形。

蘇塵之實力自然今非昔比，對於本覺法師的探查根本毫無反應，本覺法師也絕難從他身上發現任何蛛絲馬跡，是以火光閃過，本覺輕輕點了點頭，繼續指點虛海道，「你須記得，無論如何，切不可與諸氣勾連，只需保持自身死氣之純一，不斷錘鍊這一股死氣，便未來可期。

否則，貿然引入其餘氣息加以修煉，或能得一時修行進境之快，但未來必然遺禍無窮！」

「弟子謹記師父教誨。」虛海恭敬應聲，神色認真。

虛靈這位續明院大師姐，亦是面露若有所思之色，她親身經歷過了施恩大法會，已經從懂得師父的幾分良苦用心。

先前，屍解法王與殺伐主法王聯手攻山，對續明院坐落的山峰造成了不小的損傷。

處處可見被連根拔起的大樹、受腐蝕而破敗的草甸，但是眾位同門對此卻是都視而不見，提也不提先前發生的事情。

本覺師父未有開口主動訴說，他們亦不知該如何去問。

眾同門只是此事似乎是緣起於蘇塵師弟，其餘一切便一概不知了，他們各自都還未觀測到蘇塵院中衝出的荒氣之柱，就被本覺師父勒令封門閉戶，躲在各自居處不得外出，是以都未看到之後情形。

唯一對此較為清楚的，便是虛淨。

虛淨躲在角落裡，梳理著自己的羽毛，渾然不理外事。

這時，蘇塵忽然開口，向本覺師父求教道：「師父，弟子常聽聞，修行之前四境乃為點化、蛻凡、聖覺、破妄此四境。

破妄之後，可還有更高深修行之境？

如何方能抵至更高深的境界？」

施恩大法會上，眼看有神聖篡奪諸聖覺法王之身，助力聖覺法王成就『破妄密意法王』，如此令蘇塵產生了新的困惑。

這些神聖竊據了凡人軀殼，便真正算是破妄成功，可以開啟下一境的修煉了？

修行第五重境界，又該是何種境界？

當下蘇塵挑起這個話茬，其一自然確實是因心中有所困惑，因而由此疑問，其二，也是想看看師父對自己鬧出這番動靜，究竟是何態度？

總不可能就此放下，置之不理吧？

蘇塵提出的問題對眾人頗有吸引力，諸同門盡將目光集聚在本覺法師身上，等待師父來為他們解惑。

進入心佛寺如此之久，他們確實從未聽聞過破妄境以後的修行層次。

本覺法師聽言，眼神黯淡了一瞬，進而收斂去表情，看向蘇塵開口道：「破妄之境以後的層次，今時能達成者已然寥寥無幾。

哪怕在如本寺這般崇高的道統之中，有資格跨入破妄境之後層次者，亦不會超過十人。

為師從前覺得，你們修為只是剛剛起步，尚且不知前路如何，讓你們知曉太多，對你們反而是一種壓力。

但既然今時是你虛塵主動問起，我便說上一說。」

蘇塵聞言挺直了背脊。

眾同門亦是神色嚴肅以對。

便聽本覺法師說道：「破妄境以後，能真正『破妄』者，便可嘗試調和諸氣，納引諸氣圓融己身，而此一圓融諸氣的過程，貫穿了諸多修行者的一生。

破妄之後，有元化、法相、佛諦、柱世四境。

此四境皆涉及到了調和諸氣於己身，運轉諸氣圓融如意的過程，其中，元化之境是初步招攝除己身真種本元氣息之外的諸般氣息，穩固己身，如若諸氣能與體內調和，不至崩毀，則自身腦後飛出諸色輪光，有無窮妙用。

己身性魂與諸氣運轉之法理融合，則能凝聚法相，有無邊威能，性魂存於『法』內，法不滅則性魂不墮，近乎不死不滅。

法相之後，又有佛諦、柱世二境，此二境已是修行頂點，修成佛諦，即見如來；修成柱世，便如神柱支撐崩塌世界，鎮壓破碎法理，穩固世界的同時，亦將穩固自身，使自身永恆不朽。」

本覺法師必然經歷頗多，是以能將破妄之後諸般境界盡娓娓道來，能闡釋諸境之真意。

他之所言，讓蘇塵內心浮起新的思索。

眾所周知，自修行起始至破妄之境，修行者始終都在與真種勾連的一氣相互溝通，譬如虛海只引納死氣，不斷維持死氣的純一，便是蘇塵的旱魃成就，亦需將災厄之氣最終砥礪為純粹的天災末劫赤氣，融於己身，方能成就旱魃。

修行者盡皆如此，原因在於，貿然吸收真種勾連的氣息之外的『氣』，會引發種種不可測度的後果，輕則修為崩滅，重則令自身也完全異化為未明存在。

是以只要修行起始，盡會得到告誡：不要吸納真種對應氣息之外的任一諸氣！

而且，多數修行者都只能感應到真種對應的一氣，而無法感應到天地間種種氣息，如此一來，又如何能在破妄境後可以招攝諸氣，穩固循環，進而成就『元化』、『法相』、『佛諦』、『柱世』等境？

必然是在破妄之境時，人身生出了某種玄妙，使得自身可以擁有了勾攝諸氣之能。

但是這又牽扯出新的問題——那些降臨人世的神聖，本就是立於某一氣息頂點的主尊，自身氣息純一之程度皆在頂峰，他們若是引納其他氣息入體，如何與自身純一諸氣保持平衡？

甚至可以說，他們根本無法維持住自身氣息與外氣之間的平衡，一旦引納外氣入體，簡直是在自掘墳墓，自毀長城，讓自身神位都可能遭受到衝擊，就此破滅也說不定！

所以，當下可以窺見，那些成功藉助人間身降臨了現世的神聖，所走的路，與修行者所走的路並不是同一條。

蘇塵又想及金剛亥母說過的『神聖四等』之分。

當下有了計較：或許神聖所走的路，便在這『神聖四等』之中？

神聖走不通破妄修行之路，餘下的修行者便能走通此路？卻也不一定——君不見，多少法王破妄失敗，轉修了拼圖之道？

所以，究竟如何成就破妄，怎樣破妄，便關係到之後能夠成功引納諸氣入體了。

這是一門看似簡單，卻極其高深的學問。

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