第七章 蕭劍琵琶艷瀾洲（2/2）

所以俞岱岩徵求了張真人的意見，在下山之前找到李道元要來了一篇功法《金關玉鎖二十四訣》。

這《金關玉鎖二十四訣》乃是道家固有的一大神功妙訣，有兩大效用，一是能使非童身的人通過一定時間的功法練習達成和純陽童子同樣的剛陽特性以及進境效果；二是作為修行內外功法的加速器。

這功夫曾經乃是當年天下第一大派「全真教」掌教真人丹陽子馬鈺的修行功法之一，李道元乃是馬鈺的傳人一脈，手裡有著非常完整的《金關玉鎖二十四訣》的修行秘訣。

宋遠橋因早有婚姻導致已不是童身，修習其他功法之餘也有修煉這套功法。

這套功法有如此多的好處，為什麼武當山不人人修習？天下事自然有得有失，這部功法也同樣，好處雖多，修行卻難。

《金關玉鎖二十四訣》又名《周天種陽**》，乃是用道家「種陽法」，在周身「八正穴」、「八要穴」、「八奇穴」進行種陽，每日需要種陽一次，種陽過程中如烈火焚身，會有常人難以忍受的**，一旦沒能忍住而選擇縱慾，必定會精竭而死。

當然也不是沒有相對安全的捷徑，比如修行中佩戴寒玉，當然，佩戴寒玉也只是緩解，各種痛苦實在是不能為外人道。

（關於種陽法，是現實中存在的道家功法，希望大家不要輕易嘗試，確實有奇效，但是定性不足，如果忍不住可就真的傷身了，必有大害，所以也是道家不輕傳的功法。）

俞岱岩見日頭已上中天，午時已到，運起《金關玉鎖二十四訣》，純陽氣做種，先種「八正穴」，順序乃是任督二脈的會陰、命門、大椎、玉枕、百匯、靈台、膻中、氣海；

而後「八要穴」，循序是脾經的公孫穴、心包經的內關穴、小腸經的後溪穴、膀胱經的申脈穴、膽經的足臨泣穴、三焦經的外關穴、肺經的列缺穴、腎經的照海穴；

最後是「八奇穴」，「八奇穴」是分布全身的八個經外奇穴，分別為帶脈、湧泉、金津、玉液、太陽、當陽、印堂、腰眼。

種下二十四純陽種子，俞岱岩周身血紅如火，頭頂有煙氣盤旋，身上的汗水流出很快又被蒸乾，看起來甚為駭人。

俞岱岩沒有使用隨身攜帶的寒玉，反而用一套「冰心訣」壓制慾火，這「冰心訣」和聶家一毛錢關係也沒有，是俞岱岩從武當山上太乙門混來的一套心法。

運轉修行種陽法完成一遍《金關玉鎖二十四訣》，俞岱岩整整靜坐了兩刻才恢復常態，迎面吹來江風，甚為爽利，不由得協抱琵琶，肆意的撥弄。

這把琵琶是武當山上墨老頭特製，是松紋銅板琵琶式樣，配套一把青玉撥。既是一把優秀的樂器，也是一把奇門兵刃。

俞岱岩在《江湖散手》中學了一套「鐵琵琶手」的功夫，不過用的不是鷹爪功和鐵掌結合，而是武當自有的震山掌與虎爪手。

琵琶腹中藏有金針，是武當的獨門暗器，用《無極玄功》心法配套使出，有個名號叫「芙蓉金針」，因為《無極玄功》的旋勁，投擲一把金針時中者旋轉如一朵盛開的芙蓉花而得名。

當時對付神拳門三人如果有這把琵琶在手，俞岱岩根本不用險勝，完全可以秒殺。

如今這琵琶卻只是拿出來彈奏，不知道什麼時候才能聞名江湖。

俞岱岩彈琵琶用的是斜抱，並非是後世常見的豎抱法。撥弦用的也是青玉撥，而非直接用手指勾弦。

琵琶的彈奏分為橫抱、斜抱、豎抱，撥也分素手和撥板，演奏方式的漸變與歷史有關，此處便不多說，這「斜抱」法比較適合坐在船上的江湖英武俠客，騎馬的話，則用橫抱，女子演奏用豎抱較為美觀。

撥弦無歌實在不美，俞岱岩隨意的唱了一首應景曲目《水龍吟》，唱腔和詞中悲憤不用，竟有幾分希冀：

「放船千里凌波去。略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢、遽如許。」

空有琵琶彈奏，沒有簫聲和鳴實在不美，俞岱岩惋惜中唱到下闕，遠處竟有簫聲傳來，意境高遠，合作無暇，實在是境界極高。

「回首妖氛未掃，問人間、英雄何處。奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆衝浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。」

俞岱岩曲歌不停，往向遠處，遠處有行舟，舟頭有鵝氅青衫儒士，豎鐵簫洞吹。

詞到「奇謀報國」處，又有彈劍鳴音混入，和諧自然，岸邊一玄冠道人，素衣玄襯，紋鴻雁西去東歸，橫劍盤膝，坐於碼頭，五指彈劍，聲鳴遠揚，內力深厚，可見一斑。

此處畫面甚為奇觀：「蕭劍琵琶艷瀾洲，水龍吟奏歌不休。儒客和鳴二道士，佛與江水空悠悠。」