第六百五十三章 正天下之不正，合天下之不一（1/2）
于謙看著天邊的雲彩，不悲不喜的說道：「臣曾經聽聞過一個故事，臣還專門找禮部尚書胡濙，求證過這個故事的真偽，確認為真。」
跟皇帝講話，不講真話就不要說話，否則就是欺君之罪。
于謙繼續說道：「永樂七年，太宗文皇帝北伐，陝西一農夫於泥河濱得玉璽，其文曰：受命於天，既壽永昌。」
朱祁鈺啞然的說道：「傳國玉璽？是朕知道的那個和氏璧改的傳國玉璽嗎？」
脫脫不花獻出的是大元寶璽，並非自秦代代代相傳的傳國玉璽。
民間傳曰：得玉璽者得天下也。
當年江東猛虎孫堅獲得了這枚玉璽，就鬧得血雨腥風，交惡無數。
而後袁術得到了這枚傳國玉璽，僭越稱帝，離心離德，最後落得眾叛親離，嘔血而死。
傳國玉璽的出現，往往伴隨著腥風血雨，得之則象徵其受命於天，失之則表現其氣數已盡。
于謙的手指在憑欄上敲擊著，有些出神的說道：「是，玉制色白微青，螭紐，缺一角以金補，陝西巡撫不敢怠慢，連夜將玉璽送入京師。」
「胡尚書見到了那枚玉璽，堅稱那枚玉璽是假的，理由有三。」
「一、篆文與《輟耕錄》等書摹載魚鳥篆文不同，說是玉璽上的八個字，與秦時的篆文不同，胡尚書在禮法這塊是無出其右的，自然對秦小篆有深入的研究。」
「二、旁刻魏錄者不類，漢獻帝被迫禪讓，曹丕稱帝，讓人在傳國玉璽上刻上了大魏受漢傳國璽，以示禪讓和正統，在陝西發現的這枚玉璽上並無此句。」
「三、則是胡尚書知道這傳國玉璽究竟去了哪裡，元末宰相、修了遼金宋三史的脫脫帖木兒，酷愛磨璽，喜歡把玉璽磨平了，刻上自己的名字，傳國玉璽就被磨平了。」
朱祁鈺一愣，這元末宰相脫脫的愛好有些奇怪，不過想起乾隆乾小四酷愛給名畫蓋章，這磨璽的癖好，也不足為奇了。
「原來如此。」朱祁鈺當然知道，這玩意兒很難是真的，與其說陝西農民在田地里發現了傳國玉璽，朱祁鈺更相信脫脫這個完蛋玩意兒把它磨平了。
這種獻祥瑞的方式，大概就是一個願打一個願挨。
陝西上下製造了這種祥瑞的熱點新聞，太宗文皇帝只需要就坡下驢，就可得到一個受命於天，皇位正統的名頭。
畢竟太宗文皇帝的皇位，是起兵造反，靖難篡來的。
胡濙自始至終就是誰在寶座上就支持誰，乃是無德禮部尚書，大明投獻第一人，從建文朝一直投獻到了景泰朝，六十年風風雨雨，胡濙始終屹立不倒。
胡濙居然阻止了這場證明朱棣皇位合法性的鬧劇。
朱祁鈺懷著幾分探究的神情看著于謙，等待著于謙的下文。
于謙看著陛下理解了他要說什麼，才繼續說道：「就跟這泰山封禪類似，用一枚玉璽去證明受命於天，就像辦一場盛大的祭祀，讓老天爺知道功績的泰山封禪一樣。」
「本身就是很可笑。」
「胡尚書當時跟文皇帝說：我朝高皇帝自製一代之璽，文各有義，隨事而施，真足以為一代受命之符，而垂法萬世，何藉此璽哉！」
「我大明自有法統，何須借著這個不知道真假的玉璽去證明呢？」
「文皇帝覺得胡濙所言有理，那麼祥瑞玉璽就被扔進了內承運庫里，應該還在落灰，沒人敢拿那東西出來賣錢。」
朱祁鈺連連擺手說道：「不不不，于少保此言大謬！」
「稽戾王的正統之寶，都被孫繼宗給偷了一枚出去，誰知道那祥瑞玉璽有沒有被人給偷了去賣錢！」
「啊？…哈哈哈。」于謙的表情由驚訝到會心一笑，再到長笑不已。
整個泰山南天門觀景台上，充滿了歡樂的氣氛。
當年南衙僭朝造反，孫忠和孫繼宗居然拿出一枚正統之寶，號稱要為皇帝報仇清君側，而且經過有司鑑定，那枚正統之寶居然是真的！
在正統年間，發生什麼事，都不算是稀奇古怪。
于謙繼續解釋道：「胡尚書之所以能夠說服文皇帝，放棄這祥瑞戲碼，而文皇帝認為胡尚書在理的原因，其實歸根到底，就是八個字，政斯之物，於義未當。」
「胡尚書還對文皇帝說：秦傳國玉璽消失已經很久了，今天和宋朝時、元朝時所得的玉璽，應當都是後世照著秦朝玉璽打造故意假冒的.」
「天下人巧爭力取這假貨，覺得得到了這所謂的玉璽，就證明了受命於天。」
「可是受命於天本身，就不是受命於一塊石頭上、玉璽上，而是受命給德行啊。」
「所以宋元皇帝，求不到受命於天的玉璽，就命人仿造，得到之後，君臣喜形於色，昭告天下，誇誇其談，卻不知道他們這麼做，卻是貽笑千古，讓人嗤笑。」
朱祁鈺認真的品味了下胡濙勸諫的這段邏輯，不得不佩服。
胡濙不愧是禮部尚書！
他的邏輯很完整，而且還極度的政治正確，順便拍馬屁把朱棣拍的頭暈眼花。
這胡尚書，是個拍馬屁的高手。
師爺之名，實至名歸。
並且胡濙不會在勸諫過程中，讓朱棣感到任何的羞辱和不適應，因為朱棣先同意了不搞獻寶璽祥瑞的把戲，胡濙才用宋元得傳國玉璽貽笑千古，來襯托朱棣的英明。
朱祁鈺恍然間發現，胡濙歷來勸諫，也是如此。
他看了一眼于謙，更加肯定于謙也是高手。
于謙和陳循的職責是一致的，都是勸皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄長，殺親王、誅駙馬都尉，暴戾之名四海傳揚。
但是于謙從來不跟陳循那樣，整日裡抱著四書五經，跟唱催眠曲一樣念叨，而是在不經意間，將他對國家之制的理解，講的十分通透。
政斯之物，於義未當。
受命於天，受命以德。
這就是于謙說這麼多的核心理念。
作為一個大明皇帝，應該確切的知道大明的法統，不是天授、不是天人感應、不是讖緯、不是玉璽、不是封禪，不是這些政治神話讓大明長治久安。
而在於德。
封禪、五德、讖緯、天人感應的政治神聖性的褪色，也是皇權愈發集中的體現。
于謙的表情變得非常奇怪，一副要講又不想講的說道：「正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然後正統之論作。」
「若是稽戾王能夠明白這正統二字任何一個字，也不至於置天下於危亡了。」
于謙對正統二字的理解極深，這是他對大明的熱愛，他愛的深沉，所以他理解的透徹。
這番話，他其實對稽戾王說過，可是稽戾王所作所為，實在是讓人啼笑不已。
正天下之不正，合天下之不一，謂曰正統。
朱祁鈺稍加思忖，笑著說道：「于少保何必擔憂？朕還是朕，于少保多慮了。」
于謙在擔心什麼？
朱祁鈺這次南巡不是第一次，也不是唯一一次，甚至可能會在漫長的執政期間，持續南巡。
因為正如李賓言法四時得到的四時之序那般，大明會持續的出現冬序，那陛下就得多次南巡解決冬序。
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