第二百七十九章 楊彪嘆氣，郭嘉兩難（2/2）
但其實，這都是根據兩千年後那個普遍依法治國的客觀現實，進而對兩千年前的一些思想的反向代入，其實南轅北轍的非常厲害，這就跟現代人對墨家的理解僅止於小農思想，兼愛非攻，甚至乾脆就是個做機關術的一樣膚淺。
法家真正的核心思想有且只有一個，就是想盡一切辦法集中全社會的力量為國所用，集中全國的力量為朝廷所用，以及集中整個朝廷的力量為至尊所用。
所謂的法律條文，刑名律法，都是法家為了實現此目的所採用的手段而非目的。
法家真正的最高目標，是將舉國上下的每一個自然人都編上號一般，只需君主一聲令下，就能對社會中的每一個個體如臂使指，充分發揮一個國家的全部潛力。
可以說歷朝歷代的統治者確實都會充分汲取一點法家的思想，尤其是所謂帝王之術，大多數時候都是法術。
但是，所謂儒皮法骨折四個字卻是不太對的，或者說是將法術者兩個字給看得太淺了（作者自己的一家之言），因為法家從底子裡，與儒家其實就是相衝突的，二者的矛盾很難融合。
法家思想是冰冷的，他們認為，一個國家就像是一個人的身體一樣，如果有一部分過於強壯，這個過於強壯的部分就是有害的。而一個國家，如果有一部分人的力量過於強大，則這個力量過於強大的階級就會成為國家的毒瘤，而一個社會，卻總是不可避免的要出現這樣的特權階級，對下他們欺壓普通百姓，對上則影響朝廷政策的執行。
所謂法家嚴苛，說白了就是針對這一特權階級的嚴苛，或是通過嚴格甚至殘酷的各種方式，使社會不要產生這樣的特權階級。
這樣的思想放在東漢，特權階級指的當然就是豪強大族了。
而儒家思想講究的是禮，是各司其職，是在其位謀其政，是以德行教化天下，直觀來看，當年由霍光所主持的那場鹽鐵會議中，賢良文學一方所論證的道理雖然不至於是滿紙荒唐言，但切切實實他們所說的每一個標點符號，都代表了豪強大族的利益。
所以說麼，儒與法，在思想根本上是很難相互共存的，所謂的法骨，更多的只是對法術中術的部分進行了一小部分的借鑑，在宋明時期通過各種六經注我的手段，使儒、法兩種思想進行了整合，也既是法術中術的部分後來慢慢的被儒家給收編了，而法的部分，慢慢的也就沒人提了，淪落為一種異端學說。
而天子自親政以來，大體上可以說是一共幹了這麼幾件大事：
屯田屯兵，讓百姓自己帶著糧食上戰場進行廝殺，以土地、官爵進行賞賜。
這不就是「一民於農戰」麼？
這是法家的核心思想啊！
想要一民於農戰，自然要打擊豪強，自然要抑商賈，退游士，當朝天子對豪強大族能收編的儘量收編，收編不了的重拳出擊，這不正是法家的精髓所在麼？
最後，也是最重要的，天子以兩會來決定天下大事，使皇權直達小吏、鄉老，讓他們可以和勛貴們一道商議，甚至是左右國家大事，這難道不正是「臣主異利」四個字的延伸麼？
至於由天子所倡導的鹽鐵專營，其實相比於漢武帝時期，因為不剝奪民財，其實也更貼近於法家主張的本來面目，既通過將山川田林湖海收歸國有開發，以避免有特權階級占為私有去剝削民眾。
總而言之，天下的有識之士都是看得出來的，當今的天子，分明是個法家的天子，天子的種種政治思想，根底里都是法家的思想。
雖然……天子本人其實壓根沒那個意思。
表面上看，天子命令此案依法辦事，只是要建設一套處理眼前事物的軍法。
往深里看看，這是在命令郭嘉建立一套用之於朝廷中樞的行事準則。
然而再往深處看一步，天子此舉，何嘗不是在給予天下法家弟子一個莫大的機會呢？此事分明是早已有了徵兆，天子分明早就已經鋪墊了這麼久了，就連那立法會，早在郭嘉剛當漢臣的時候就已經成立了啊！
如此重大的政治博弈，天子全程不去參與，全權交給律法，讓律法對這種頂級的權貴進行約束，這不正式法家思想的核心要義麼？
賞罰分明四個字是法家最直觀的表現形式，天子特意說了，今日之事，當為萬世之師，你叫他一個法家的當代魁首，如何能去包庇夏侯惇呢？
再者如果再多想一層，天子這又何嘗不是在躲避法家之弊呢？
誠然，法家的許多思想即使放在兩千年後也都是稱得上至理名言的，在富國強軍方面，儒家思想在法家思想面前完全是不夠看的，先秦的諸子百家之中，也只有法家成為了實際的治國綱領，並能用之以一統天下，可怎麼到了漢代，摘桃子的卻成了從未證明過自己的儒家了呢？
漢武帝雄才大略遠逐匈奴於塞外，誰都看得出他治國、治軍用的都是法家的那一套，可怎麼就在他的手裡，罷黜百家而獨尊儒術了呢？
無非是四個字麼：過猶不及。
根源還是出在法家的核心思想上，天子，應該是統治朝廷的方式，而不應該是朝廷本身；朝廷應該是統治國家的方式，而不是國家本身；國家應該是社會的治理方式，而不是社會本身，而傳統的法家學說是不懂得這個道理的。
全社會的力量全都緊緊的握在天子的手裡，短時間當然可以，拿來打仗自然也是無往不利，可敵人都被你打死了，這拳頭還握的那麼緊，打誰啊。
不輪出去也不行，不輪出去就要打著自己了。所以秦朝在統一六國之後秦始皇依然可著勁的折騰，漢武帝在遠逐匈奴之後同樣也沒能閒的下來，可以說都是法家治國的慣性使然。
朝廷的權利無限制的擴張，自然就侵蝕了社會的權利，使朝廷與社會產生矛盾，而在封建制度之下，朝廷的權力往往又都重重的壓在了天子一個人的手上，不出問題才是見了鬼了。
郭嘉，作為人中之傑無疑是看得到這裡面的彎彎道道的，在他看來天子的才智遠勝過他千百倍，自然就更加明白這其中的道理了，所以天子這段時間才會刻意對朝中事物進行迴避，更是早早的建立了議稅制度，對每年朝廷用度開支進行計算，按需收稅，所以天子才嚴格講北宮用度與南宮進行區分。
都是為了避免這法家之弊啊！
立法會是早就建好了的，而且自建設以來，天子無論在公開場合還是在私下裡，都毫不避諱的對這個立法會表示了要寄予厚望。
結合兩會，天子的政治主張如今再看已經愈來愈清晰，很顯然，天子給了他們法家一個大機會，期望這個由他所掌管的立法會可以真的給出一套萬世之法，使天子可以在一定程度上掌天下權柄，但又受制於社會基層，通過立法的形式，使朝廷能夠在沒有天子干涉的基礎上進行重大事物的決斷。
眼下，趁著夏侯惇與魏延的這點破事兒，將事情直接交給立法會來辦，辦好了，則管中窺豹，立法會的地位一定會再度提高，法家壓制儒家，也不過是還差著一場擺在明面上的辯論罷了。
辦得不好，則事情指不定就要發展到哪裡去了。
所以，他要如何去袒護這個夏侯惇呢？
按照法家的思想，也就是法律面前人人平等，則夏侯惇就算能保住性命也一定是要一擼到底的了，這事兒要是在他的手裡辦出來，那他和曹操也就算是正式的分道揚鑣了。
新的朝廷體系裡面，曹操本來也沒多少地位了，少了自己這麼個事關重大的九卿，曹操在中央朝廷的影響力也就是那麼回事兒了。
而如果這次他保住了夏侯惇，立法會，廷尉，這地方他也不用待了，天子不攆他走，他自己也必須要辭職，因為這代表他背叛了自己的出身，階級，浪費了這一個法家翻身的，千載難逢的好機會，下面那些官吏怕是要恨死他了。
都一樣，天子這一手棋下的兩頭堵，怎麼都不輸，看上去是針對夏侯惇，實際上刀刀都是衝著他砍的。
只是這樣一來，他郭嘉雖然成全了自己的忠義，卻是要永遠的背棄自己的理想了。
茶不醉人，人自醉，眼前的這條人生岔路，他卻是終究只能由自己來走了。
怎麼選呢？