第一百七十五章 太白劍宗的決定（1/2）

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「什麼？離恨師弟他竟然也是內鬼？！」

中國古代在科舉考試前秀才們要拜哪些神仙？每到高考前，總會有一些家長替自己的孩子著急，恨不得能替他們考試，真有那著急瘋了的，就會跑去拜各種神仙、神廟祈求保佑。

2016年6月5日，賽武當泰山觀舉行中考高考祈福法會，恭請文昌帝君下界凡塵，為考生祈福。

要說這「考前祈福」，確實是古人流傳下來的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟如何？恐怕很多家長並不知道，只是盲目跟風吧。

文昌帝君，也稱梓潼帝君，是道教吸收民間信仰而形成的主宰科舉、功名、祿位的俗神。據《宗教大辭典》介紹：「文昌帝君：道教神名。相傳為中國古代學問、文章、科舉士子之守護神。該神在道教神系中地位甚高。……追本溯源，文昌帝君應是『文昌星神』與四川地方『梓潼神』相結合而產生之神。」

鄉村小廟供奉的文昌帝君

歷史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久遠，前者可上溯至先秦，後者源於東晉，至隋唐時，民間對二者崇信十分興盛。

文昌帝君一開始的信仰跟科舉考試並沒多大關係，但其與利祿卻有一定聯繫。早在戰國時期，屈原在《楚辭·遠遊》中就寫到：「後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。」這裡的文昌，是指掌管行旅的星神，並配有眾神及扈從隨行左右，和後世掌管科舉的文昌星還有較大差異。西漢時期司馬遷所撰《史記》，較早的提到了職能為司命、司祿等的文昌星，後東漢所著《漢書》與此說法也是相似的。

文昌星的信仰一直存在於民間，可謂源遠流長。從歷史上看，在魏晉之前，人們對文昌星的信仰，多側重其「司命」的職能。即十分看重《史記》、《漢書》中所描述的文昌宮第四星。到了隋唐，隨著時代的變遷，科舉制度產生，功名利祿對古人命運可謂舉足輕重，人們又逐漸對《晉書》、《隋書》中提到的文昌宮第三星產生興趣，側重其「貴相，太常理文緒」的職能，以及第四星「司祿、司中，司隸賞功進」的職能。這樣，文昌星逐漸被人們視為主掌功名、文運的「利舉之神」。

唐裴庭裕著《東觀奏記》記載了唐宣宗時期科場曾發生過的一次事件，就引用了」文昌」之名，其文言：「初，日官奏：『文昌暗，科場當有事。』沈詢為禮部侍郎，聞而憂焉。至是，三科盡覆，日官之言方驗。」

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