第一百七十五章 太白劍宗的決定（2/2）

唐裴庭裕著《東觀奏記》記載了唐宣宗時期科場曾發生過的一次事件，就引用了」文昌」之名，其文言：「初，日官奏：『文昌暗，科場當有事。』沈詢為禮部侍郎，聞而憂焉。至是，三科盡覆，日官之言方驗。」

說到這裡，應該能看出來，實際上文昌星大多是掌管利祿的，科舉與今日高考不同，中選後是可以出仕為官的，所以拜文昌帝君主要是為了可以得到高官厚祿。

有意思的是，文昌帝君發展到隋唐時，竟然跟另外一尊神合二為一了，這尊神就是四川的梓潼神。

東晉常璩《華陽國志》卷二上，記載著梓潼縣有個善板祠，祠中祀一雷神張堊子，故又叫堊子祠。五代孫光憲《北夢瑣言》「梓潼」條下，說「售州張堊子神乃五丁拔蛇之所」。或說張堊子養蛇，堊子祠是他養蛇的地方。時人為其立祠，供奉張堊子神。民間傳說四川梓潼的文昌廟與最早的善板祠、堊子祠有關係，認為是各地文昌廟的祖廟。實際張惡子，一名亞子、堊子，歷史上實有其入，他是晉朝時的官，在戰爭中不幸戰死，因有戰功，後人為他立祠紀念，就是惡子祠。祠建在梓潼七曲山上，民間俗稱梓潼神。這些在《事物紀原》和《夷堅甲志》中都曾提及。

安史之亂以後，唐玄宗倉皇逃往四川，投靠這位地方保護神，張堊子立於萬里橋上迎接，唐玄宗便封他為左丞相。一百七十年以後，唐僖宗因避內亂入蜀，張堊子神顯靈給以幫助，僖宗就封他為「濟順王」。後來，宋朝咸平年間，四川地方叛亂，王師發兵征討，忽然聽到有人高呼：「梓潼神遣我來！」王師借著梓潼神的功能，收復城池，平定了叛亂。這件奇聞傳遍四川。咸平四年(1001)，宋真宗追封張堊子為「英顯王」。這些在《事物紀原》卷七中有記載，稱梓潼神張堊子在一個地方的顯靈應驗，因而贏礙了民間的信仰，張堊子也就成了著名的地方保護神。因他生在蜀地梓潼縣，故又稱他為梓潼君。

後來在宋人葉夢德《崖下放言》中記載的故事中，將梓潼神完全納入了主管功名利祿的文昌神系列，而且由地方神一躍而成為全國的大神，自此梓潼神與文昌神合二為一。所以宋代以後祭祀的文昌神，不再是單一專指職掌科舉功名的文曲星神，而是包含了梓潼神在內。宋元時盛科舉，筆記小說中記載梓潼神顯靈的事不少，因此北宋時他有「聖文仁武考德聖烈王」封號，南宋建炎以來他又另封「仁文聖武孝德忠文王」，到元代仁宗延祜年間，封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，簡稱文昌帝君，統管起人世的功名利祿，成為全國共祀的尊神。

揚州文昌閣。出於對文昌帝君的崇拜，各地興起建立祭祀文昌帝君的場所——文昌閣

宋元時代，文昌帝君已從地方神向科舉神演變，儘管在明弘洽及清康熙、雍正年間，政府曾下令禁祀文昌，但海內崇奉不衰。至嘉慶六年(1801年)，嘉慶皇帝特命重修京師地安門外文昌帝君廟以後，天下州縣幾乎處處建文昌宮，「今文昌之祀遍天下，隆重幾與文廟等。」到清代，為文昌帝君誕辰二月初三已成為一個節日，士人有文昌會的活動。

魁星本是一顆星辰的名字，即北斗七星的第一星「天樞」。《說文解字》稱「魁，羹斗也」，明代學者趙宦光解釋說，斗首曰魁，所以魁引申為一切為首者。另謂魁星本名「奎星」，是二十八宿之一，指的是北斗星的前四星，即天樞、天璇、天璣、天權。東漢時期的緯書《孝經援神契》中說「奎主文章」，是故後世傳說奎宿是文章之府，主文運。