209、以人為本，天下為公（2/2）

沒有辜負嘉靖的期待，張執象並不拘泥於制度。

「我們這個時代，是在大明嘉靖年間的基礎上去謀求未來的，跟後世的發展路線是不同的，我們必須考慮華夏文明的發展脈絡。」

「因地制宜的去變法。」

「自秦以來的官僚帝制，皇帝與門閥的鬥爭，皇帝與士紳的鬥爭，這些鬥爭的核心在於——皇權不下鄉。」

「因為一旦皇權下鄉，皇帝與百姓直接對接，就不再需要中間的階層了。」

「門閥、士紳，就沒有了生存的土壤。」

「所以，中華數千年的歷史，其實就是一部鄉村史，道德經說治大國若烹小鮮，而我認為，治一國實則為治一村。」

「我們這個文明，上承於天，自天文發端，下承於地，離不開鄉土。」

「鄉村是文明的根。」

「我們的變法，最重要的部分，也應當是鄉村。我們不能完全按照後世那套工業化的道路去走。」

「後世有個叫梁漱溟的學者說過。」

「外力破壞鄉村，尚屬有限，我們感受外界刺激而起的反應，學著外面的方式來搞工業化，於是乎自動破壞鄉村，殆十倍之不止。」

「整個華夏現代史，就是一部鄉村破壞史。」

「工業化的本質，是文明的重心偏向了外算學，這與我們文明自誕生以來，以內算為宗旨的道路是相悖的。」

「儒釋道三教，兩千多年的發展和耕耘，都是在人身上。」

「我們如今的社會，是以人心和道德構建的。」

「當人心不古，道德崩壞的時候，也就是禮樂崩壞，制度紊亂了，如果不從人心、道德入手，而是從外在的制度什麼入手。」

「那都是治標不治本。」

「必須打越來越多的補丁，以越來越多的規則來約束下限，但下限往往會不斷的被突破。」

「為什麼？」

「因為工業化天然會剝離人的人性，將人異化為工具，而人是在鄉土當中的，唯有破壞鄉村，破壞家庭，最後才能直接破壞人性。」

「將鄉村消滅，人們沒了根，回不去故鄉的土地，在城市的牢籠里，家庭也被消滅，所有人成為獨立的個體，在工作生活中潛移默化的被異化，成為了名為城市的，巨大的機器的，一個零件。」

「但人並不是機器。」

「在被異化成工具的過程中，人性的剝離，首先會將人異化為……野獸。」

「獸性是會控制不住的躁動的。」

「機器也就會出錯了。」

「越是精密的儀器，就越是容易崩潰。」

「當矛盾無法解決，當矛盾具體為戰爭，科技越是發達，尤其是有了核武器這種毀滅世界的存在，文明毀滅的概率也就越高了。」

「因而。」

「大明不應該走工業化的老路。」

「《道德經》說：治大國若烹小鮮。做飯烹飪，須得鹹淡適中才好，油鹽醬醋得恰到好處，才能烹飪出美味來。」

「我們需要工業，但不能工業化，我們需要資本，但不能資本化。」

「修行要守中，治國同樣如此。」

「守中守的是天心真我，治國治的是天下萬民。」

「陛下。」

「我思索了十年，對於大明的未來，最終得出了八個字。」

「以人為本，天下為公。」