第兩百八十一章 宇宙（五）（2/2）

谷斣

要對「鍾慢尺縮」效應進行解讀，首先要對時間、空間的概念進行解析。

我們生活在時間與空間之中，可是要對時間和空間來下個精確的定義，卻幾乎是不可能的。

公元前二世紀的《淮南子》一書曾對時空作了一個不是定義的定義：「上下四方謂之宇、往古來今謂之宙。」宇，即是上下四方的空間；宙，即是過去未來的時間。

每個思維正常的人當然明白什麼是上下四方，什麼是古往今來，但是，這只是時空的描述，並不是時空的本質。

我們也許會認為鐘錶上秒針「滴答滴答」著轉動的，就是時間，也可能認為春去秋來，花開花落的就是時間。但這一切，只不過是時間的表象而已。

那麼，時間、空間的本質含義到底是什麼呢？

看看我們用來記時的單位就會明白，時間只是對運動和變化的量度。

我們把地球繞太陽公轉一圈所需的時間定義為一年，把地球自轉一圈所需的時間定義為一天。再把一天24等分，每一份定義為一小時。同樣的，繼續等分下去，可以得到一分鐘和一秒鐘的時間概念。

我們生存的這個宇宙，大到天體、星系，小到原子、分子，無不處在不停歇的運動當中。

為了描述和量度這些運動，時間概念自然應運而生。歸根結底，時間只是運動和變化的量度，或者說是一種人為的約定。

我們可以假設，世界上所有的事物，包括星球、日月、空氣、分子、原子等等一切的一切突然停滯，此時還會有時間概念嗎？有人會說，就算這一切停滯了，我們還有思維啊，還是會產生時間觀念啊！

這樣的說法即對也不對，如果我們還有思維，的確還會有時間觀念，但是我們的思維是不是一種運動呢？

從物理層面上來看，思維與運動是相關的。

現代腦神經科學發現，人腦思維的時候腦神經會產生相當於一節5號電池百萬分之一的微小電波。

這一現象說明，構成神經細胞的原子的外層電子發生了吸收或放出能量的現象，而這種能量以能量的最小單位光子或虛光子的形式出現。

也就是說，人的思維與電子吸收或釋放光量子的行為相關。一般成年人在平靜的清醒狀態時，大腦腦電波主要表現為a波，讀作阿爾法波，這種波的頻率約為八到十三赫茲，即一秒中發生八到十三次振盪。

如果在睡眠時，思維較不活躍，腦電波的頻率會逐漸下降，一般深度睡眠時的頻率約為每秒鐘四次左右。

也就是說，我們在睡眠時意識仍然在運作，只不過比清醒時大大減少，約為清醒時的三分之一左右。

以上是從科學的觀點來分析，如果從佛家的角度來看，運動不僅是與思維相關而已，運動本身就是無明分別而產生的幻象。

設想，我們能感知到運動，歸根結底，是因為我們感知到了差異，這種感知到差異的性質，就是佛家所說的分別。

例如，我們判斷一個小球發生了移動，一定是因為我們識別出其位置發生了變化，前一位置與後一位置必須能夠相區別，如果前後位置無法區分，我們將無從判斷運動是否發生。

這種能夠被區分的性質，就是佛家所說的分別。產生了分別，運動的概念隨即產生。

有了運動的概念，時間和空間的概念也同時產生。有相續的分別，就產生了先後的時間概念，而分別的結果，就產生了空間的概念。

從佛學上來看，所謂的「人」其實是一種境界，由於大家是「人」，所以大家的分別識速度相同，所以大家會有相同的時間和空間概念，也即是說，對於「人」這個境界來說，光速是恆定的。

但是，如果境界改變，分別識的快慢也會有變化，相應的，「光速」、「時間」、「空間」等概念也會相應的變化。

比如說，從佛家的觀點來看，人通過禪修可以控制自己的分別識速度，使自己的分別識變慢。

所以，當人進入深入的禪定狀態中時，對於修習禪定的「人」來說，時間會變慢。

在《金剛般若研習報告》第十七卷中，記載了當代禪學大師虛雲老和尚的一則故事：

虛雲老和尚是當代禪宗的祖師，有相當的禪定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半個月，出定後覺得才幾分鐘。

我們知道虛雲老和尚生活很清苦，有一年過年時，他在自己的小茅篷里煮芋頭，一邊煮，一邊打坐。

有人到茅篷來看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵邊敲，請老和尚出定。出定後看到有人來，老和尚就說：「你們來得正好，我剛剛煮芋頭，大家一起吃。」

結果一看，芋頭都長毛了。

他們說：「年早就過了。」

老和尚說：「不會吧！我覺得才十幾分鐘。」

他在定中感覺十幾分鐘，實際上過了二十多天。

虛雲老和尚常常一入定就是很多天，類似這樣的事情很多。

以上故事所描述的情況，其實任何一位修習禪定的人都能夠切身體會得到。

在禪定中所體會到的時間變慢，是確確實實的變慢，並不是因錯覺而引起的。

因為在禪定中，人的所有機能都以變慢的時間來運作，因此，即使十天半月不吃東西，一樣不會覺得餓，身體也不會有任何損傷。