第218章 六十七：對策（2/2）

李蟬道，「佛曰一切眾生，悉有佛性，凡俗之中，自然也能生出甘露。」

僧人又問：「此言不假，但凡俗中有佛性，極樂淨土中的佛菩薩，怎麼反倒沒了佛性？」

李蟬道：「既已成佛，便是諸性皆空。」

僧人聞言，眉頭微舒，沉吟一會，「此性非彼性，但你能如此想，也不錯。」

李蟬早知自己那道時務策會得罪這僧人，眼下見僧人沒再詰難，也暗暗鬆了口氣。僧人又說：「不過，諸位考官對你的卷子，頗有爭論。喚你過來，是要在問你一策，你可敢應下？」

李蟬道：「不敢推辭。」

僧人不再言語，陳玉齋與陽蟾對視一眼，點點頭，陽蟾便道：「這一策仍不出你的本經，你且說說，『萬入，去籥』，如何解釋？」

陽蟾所問，出自李蟬的本經《春秋》，僅寥寥四字，經中對此已有注釋，李蟬道：「《公羊傳》云：萬者何，干舞也。籥者何，籥舞也。其言萬入去籥何？去其有聲者，廢其無聲者，存其心焉爾。這注釋中說，二者一是干舞，二為籥舞，也就是譽所謂廢其無聲者，『廢』即『置』也。這意思，便是撤下有聲之舞，只留下無聲之舞。這段經文所記之事，是上古國君祭祀太廟時，國中大夫逝世，於是如此悼念。」

陽蟾點點頭，能不假思索答出這一段，便是對本經已爛熟於心，若考的是帖經，便算是對了一題。不過他既然挑了這段經文，這策問便不止這麼簡單。這李澹出身寒門，就算把此經讀得倒背如流，但沒有名師教導，不出意外，他不可能答出更深層的蘊意。

卻見李蟬接著說：「這經中注釋，卻有不到之處。」

陽蟾眉毛一挑：「你且說來。」

李蟬道：「若按這注釋說的，留下干舞，去掉籥舞，如此無聲而舞，似乎有些不倫不類。」

若是某位大儒質疑經中文字，眾人當細細揣摩，區區一介後生如此說，樓中眾考官不由心頭嗤笑。一名同考官問：「哦？怎麼個不倫不類法？」

「《禮》云：凡日月食、四鎮五嶽崩、大傀異災、諸侯薨，令去樂。大札、大凶、大災、大臣死，凡國之大憂，令弛縣。」李蟬道：「大夫死，應執馳縣之禮。但依《公羊傳》所說，卻不似馳縣，也不似去樂，便有些不倫不類了。」

場間眾考官，大都是科舉出身，早年科考時尚能諳熟本經，此後便鮮有挑燈苦讀的時候了，李蟬說出這一段經文，眾考官里，也只有當初以《禮》為本經的聽得明白。那位質疑的同考官卻不在其列，怔了一下，閉口不言。

邊上另一同考官卻追問：「何謂去樂，又何謂馳縣？」

李蟬思索了一會，道：「《禮》云：比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。若是去樂，不光所有樂器，干舞與籥舞皆需撤下。至於馳縣麼，經中未見詳述，從《管子》中或可一窺。《管子·霸形》曰：伐鐘磬之縣，並歌舞之樂。可見馳縣，大概只是撤去金石所制的樂器。」

提問的考官大為滿意，上下打量李蟬一番，心道此子身貌豐偉，一雙眼睛看著似乎有些招桃花，卻沉得下心做學問，著實是個人才，連連點頭：「引經據典，旁徵博引，不錯。那依你之見，這四字之經本意該如何解釋？」

李蟬道：「依晚輩的拙見，去籥之籥字，是樂器而非舞。所謂萬入，去籥，說的便是馳縣之禮，撤去些樂器而已。」

李蟬答到這裡，眾考官已再無質疑之心，只暗暗心驚，此番乾元學宮的學士之位競逐，又多出了一匹良駒。

問出此策的陽蟾，沉吟片刻，點頭道：「這段經文頗有爭議，你卻答得很好，可否告知，你師從何人？」

李蟬笑了笑：「我曾與家師佩阿山人遊學，又曾學於芝田山人，他們二人也常探討史傳，我日夜旁聽，也學到了些。」

眾考官面面相覷，都是一臉茫然，顯然沒人聽說過這兩位的大名。

李蟬試探道：「那這策問，可算我過了？」

「過還是不過，自會有人告知你。」堂上的陳玉齋微微一笑，神色欣慰，徐應秋與鄭君山齊力推舉的，果然不是庸才，「你且去吧。」

李蟬看到陳玉齋的臉色，便覺得有了八分把握，心弦放鬆下來，行禮告退離去。

待李蟬一走，陳玉齋自然而然把那捲子放到了甲科那堆中。他身邊，陽蟾仍看向樓門，疑惑道：「如此諳熟經義，不是寒窗苦讀，閉門造車能成就的。此子竟出身寒門？若說他是高門之後，我反倒還相信些。」

陳玉齋又拿起另一張試卷，「佩阿山人，芝田山人，道長可聽過這兩位？」

「未有耳聞。」陽蟾搖頭，感慨道：「想必是兩位隱姓埋名的高人隱士吧。」