第二十六章 關於改善麵粉質量的構想（1/2）

道教也好，佛教也罷，科儀這種東西都不是「古已有之」的，而是隨著時代的發展和社會的進步，為了滿足人民群眾的精神需求，被不斷發展和創造而來的。

當然啦，為了彰顯自己很牛逼，為了彰顯自己很懂得禮法，很有文化涵養，而且並不是亂來的人，和尚道士們總是喜歡在古代先賢們的典籍里尋章摘句，為自己創造新的科儀提供理論基礎。

比如禹步，比如符篆，比如秘諱，比如……

「我注六經」和「六經注我」嘛，這一套東西雖然現在還沒正式面世，但是無論佛道還是儒皮法骨的那一批，都玩的賊溜，算是中華大地上頗有文人氣息那群人的傳統手藝，很不屑這一套東西的法家因為不合群，始皇帝之後嗓門也不那麼大，大家就不帶他玩了，於是在唐朝出來賣的法家傳人，都得儒皮法骨了。

不過總體而言，源遠流長，而且很容易把自己玩兒廢掉。

當然了，也許是因為孫藥王這裡廟小沒香客，也許是因為單純的人少玩不轉科儀，反正李恪經歷的第一次唐代的早課，遠沒有二十一世紀那麼複雜，就是他捧著經書跪在明珠旁邊，聽著明珠念經，自己在心裡默念，動用的法器也只有鈴鐺和罄兩種。

「予也不懂修行之法，這都是師父的吩咐。」

收了法器的明珠轉過頭看著李恪，嘆了口氣，「師弟做完了早課，可有甚麼感覺？」

「心境祥和罷，除此之外倒是再無其他。」

李恪想了想，還是搖了搖頭，做早課又不是什麼靈丹妙藥，早中晚課都是水磨工夫，沒聽孫藥王給他上課的時候說的嘛，佛教的頓悟都要講究積累的，什麼「放下屠刀立地成佛」，都是騙無知百姓的套路。

「那午間你便和予一同再上午課罷。」

明珠站起身來，眉頭皺著，很是苦惱，「予現在也沒有幫你過經的能力，你便如早課這般，跟著默念便是了。」

「過經」指的是一個學習個過程，為了體現自己「敬畏經典」，看重「道經師三寶」，新入門的道士在學習經韻的時候，都要有師父領著學習經典。

而過經本身並不是釋義，是師父教徒弟怎麼去誦念經典，每句話的韻律、每個字的讀音，都是有講究的，為了體現對祖師爺的敬畏，至於為什麼每門每派對祖師爺的敬畏方式都不太一樣……並不重要。

李恪上輩子陪著前任學習腐朽的宗教姿勢的時候就知道這個，那個網上衝浪如喝水的年代，買點兒「高道大德」出品的經書都是不帶句讀，需要專人解讀的，更何況這個本身就沒有句讀的貞觀年？

「好。」

知道些情況的李恪點點頭，「師兄今日還要烘乾藥材麼？」

「家中又不是開藥鋪的，只有師父和師兄下山行醫之時，方才能藥材備的本就不多，哪兒能天天烘乾。」

明珠擺擺手，「予且去做飯，你自己練五禽戲就是了，吃過了朝食，你還是要精讀《神農百草經》的。」

說罷，明珠起身，蹦蹦躂躂地去做飯去了，李恪看著她的背影，嘆了口氣，也站在院子裡擺出了五禽戲的架勢。

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