106、風平浪靜詭譎涌（1/2）

張璁以孔子《中庸》夏朝之禮，杞國已經不足以證明，商朝之禮，唯有宋國在用，而周禮卻是如今在用，故而當從之，來表明，唯有符合時代，方能大行其道，無須刻意追求復古。

張璁此言乃堂堂正正之言，以《中庸》之言為基石，進行闡發雖然孝等同於祭祀，但不可定義為古之祭祀。

朱厚熜聽後欣然點頭，隨後又問：「若是不追祖先、不立宗廟是否為不孝？」

「然也！」張璁拱手相答，未免皇帝有些不解其意，然後又道：「《禮記·喪服小記》有載：「禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。」

鄭玄註：「高祖以下，與始祖而五。」孔穎達疏：「而立四廟者，既有配天始祖之廟，而更立高祖以下四廟，與始祖而五也。」

是夫自古以來，父祖亡故，當建廟享受後人供奉，以全奉孝之道。」

張璁以《禮記·小記》中，非王者不舉五年一次宗廟始祖祭祀典禮，天子舉行禘祭，是祭祀誕育始祖，且以始祖配享，而立四廟祭祀，來佐證，如果不祭祀祖先便是不孝。

說完之後，停頓一下再道：「由是《中庸》謂之：「武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫及士庶人。」

引完《禮記》之後，張璁再引周公追古公為太王、季公為王季，追溯先祖，皆以天子禮儀祭祀，而這般儀禮，上至天子，下至黎庶皆可用之。

張璁煌煌之言，群臣聽後盡皆頷首認同，哪怕禮部尚書毛澄，對於張璁此言也極為滿意。

誠然張璁之言，不乏穿鑿附會之處，然宋儒《語錄》有云：「六經注我，我注六經。」

只要不是太過離經叛道，張璁今日以《中庸》、《禮記》解析皇帝之言，則並無太大問題。

「哦？」朱厚熜連忙坐直身子，然後再問：「吾嘗聞禮有天子而定，然否？」

群臣面面相覷，不知皇帝此言為何，但總覺得有些不對勁，但不知問題出在何處。

正在群臣思索之時，廖道南起身拱手回答：「然也！」

「可有出處？」

這下子群臣更加不解，明明是商議朝事，怎麼好像變成講經筵了？

張璁、夏言、嚴嵩、楊廷和、毛澄等人眼珠子飛速轉動，揣測朱厚熜今日究竟為何如此反常。

自從清查皇莊貪完之後，朱厚熜每一次發問都是如此莫名其妙，先是問孝，後問追封、立廟之事，再問禮是否為天子所定。

正在幾人冥思苦想之時，廖道南卻在侃侃而談：「《中庸》有云：「非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。」」

「善！」朱厚熜撫掌而贊，然後看著廖道南笑聞：「卿何許人也？」

「臣湖廣蒲圻人，庶吉士廖道南！」

「卿學識弘雅，朕有一問，不知可答否？」朱厚熜點點頭，然後笑問。

「臣資質駑鈍，然陛下所問，不敢不答！」

「善！」朱厚熜顯得頗為開心，然後便開始發問：「既然聖人云，禮儀有天子所定，是否朕可定禮邪？」

「然……」

「非也！」

廖道南話還未說完，楊廷和立馬搶先打斷。

蓋其已經猜到朱厚熜為何如此反常，因此才會當場打斷廖道南所要回答之言。

或者說，朱厚熜根本並非反常，而是故技重施，步步為營再給群臣挖陷阱罷了。

此次被楊廷和搶言，朱厚熜也沒有生氣，反而一改前態，笑吟吟再問：「不知元輔先生此言何意？」

「誠然《中庸》有謂禮儀非天子不可議，然中庸亦云：「雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。」伏望陛下明鑑！」

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