72、楊閣老斥保皇黨、王侍郎游京燈市（2/2）

這也是為何夏言等人，面對楊廷和之言，不屑一顧的原因之一。

會議雖然不歡而散，但風浪卻無法停歇。

等到今日消息傳達各個衙門之後，整個北京衙門全部炸開鍋，上至一品大員，下至未入品小吏，都在為此事爭吵不斷。

其中猶屬禮部、太僕寺、光祿寺、宗人府、翰林院、都察院、六科，更是一邊翻閱典籍，一邊爭相辯論。

但結果明顯，傾向於朱厚熜意見官員，占據上風。

畢竟這件事首先在於明朝無明文規定，明代歷代皇帝功績，也比不了劉啟，先天性缺點之下，無法在辯論中取得勝利。

但因為正德關係，同樣也因為朱厚熜出身關係，故而守舊派數量要比保皇黨多。

於是乎這場爭議，便一直持續下去，甚至已經瀰漫至民間，士林之人、學宮弟子、科舉士子都參與此次爭論當中。

禮部作為掌管國家祭祀、禮儀衙門，同樣也是此次爭議最熱烈的部門之一，禮部左侍郎王瓚迫於衙門爭吵不斷，故而向毛澄報備病假，今日並沒有上班。

毛澄本就因為朱厚熜要重新制定宗廟制度，感到萬分頭痛，而王瓚卻又畏畏縮縮不發一言，是故當其請假之時，想都沒想就同意。

沒有王瓚這個佐貳官掣肘，他就能更好把控部務，甚至可以說，毛澄巴不得王瓚請假。

心煩意亂的王瓚，回家換上燕服之後，便乘坐馬車，慢悠悠往東華門東二里燈市。

《帝京景物略·卷二·燈市》曰：「……太祖初建南都，盛為彩樓，招徠天下富商，放燈十日。今北都燈市，起初八，至十三而盛，迄十七乃罷也……

市之日，省直之商旅，夷蠻閩貊之珍異，三代八朝之骨董，五等四民之服用物，皆集……」

燈市有通衢大道三行，市分四列，故稱之「九市開場」

雖然眼下並非上元節之日，切也是在白天，但來往行商者甚多，各自操著蹩腳的官話，互相交流。

時至白日天南地北的商賈貨隨隊分，哪怕燈市有著三條通衢，此刻也是人不得顧，車不能旋，闐城溢郭。

坊市制度自衍生到現在，規矩早已深入人心，一座座市廛鱗次櫛比，一個個商鋪星羅棋布，一聲聲吆喝之聲，充斥著整個坊市。

尋眼過去，細葛、明珠、大貝、流離、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，亦有蕉、龍眼、荔枝、稻米、香燭、獸皮、文寶、衣物、薰香、布匹、染料、牲口等應有盡有。

市中商鋪參差聳立，有趙家的餅、王家的米店、胡家的衣店、韓家的花店、魏家的粉店、齊家的鞋店……

畢竟此京都首善之地，天下鄭治中心，是故只要當世所有之物，燈市必有售賣之人。

只不過這些商鋪，多是勛戚以及士大夫家人或者僕人所經營，真正商戶並不多。

來往人群摩肩擦踵，天南地北人群皆匯聚其中，如牽著牛、馬、羊等牲口販賣的蒙古人、女真人，全身裹得嚴嚴實實，膚色黑黃的西域人，還有碧眼金髮的羊人，至於身材矮小邁著八字步的東瀛人，和與明人衣著五官極為相似的朝鮮人同樣也不會缺少。

大明乃天朝上國，雖然眼下對於火器研發，已然開始落伍與洋人，但在亞洲這篇廣袤的土地之上，依然是當世大國。

哪怕是百死不僵的殘元，也要承認大明宗主地位，雖談不上萬國來朝，但區區一些外夷百姓，進入中國實乃常事。

自從正德八年葡萄牙人，與大明相交，後來更是借走台灣之後，華洋來往就變得更加密切。

每年都少不了，一些頸帶十字架，手裡拿著一本書神神叨叨的傳教士，進入中原大地，傳達西方教義。

時至今日，中華百姓見到這些人，早已如同見到暹羅、魯迷、天方、撒馬兒罕、土魯番、烏斯藏、占城、安南這些地方之人一般，沒有任何驚訝感。

甚至有人已經被其教義所化，成為一個虔誠教徒，幫著這些異族傳播教義。