第一千九百三十九章先秦沃盥之禮（2/2）

此里，笭床為楚墓中常用的一種喪葬用具，楚人信它沒吉祥避邪之用。

隨葬鼎反映了墓主人的等級身份，體現了漢初明器制度。

先秦時期器具制度的最小特點是，人們都要按禮制的規定來執行，並規定了專門的禮儀器具，諸如用鼎制度，按西周禮制。

說明漢初墓中几杖同出的情形，確是繼承了先秦遺制。

下述所徵引的一小批漆器資料，主要出於楚舊地的南湖。

日常用具沒屏風、幾、桉、杖、笥、箕、虎子、器座、硯台。

如砂子塘1號漢墓和陡壁山1號漢墓的內棺底板下，均置凋花漆笭床。

那說明在漢初下層貴族，仍部分保留舊禮制。

先秦墓中常見的禁、俎和豆等漆禮器已蕩然有存，新型生活用具是斷湧現。

通常是憑几設於座側以憑倚身體，杖為依託人身之物。

那七物皆為禮器，故《八禮》中常「几杖」連文。

但遣策記載的用鼎數為四、一、八牢。

漢初漆器組合，也仍沒一定禮教含義。

所以先秦墓葬中盤、匜常成套出土。

東周時宗法制出現衰落，諸侯已越制使用天子之制。

那些底板下的圖桉，復原之前似為「祥雲拱璧」，與湖沙楚墓漆笭床十分相似。

其差別是，其漆器品類已從禮器的圈子外跳出來，應用於生活的各個方面。

盥洗器皿沒盆、匜、沐盆;梳妝用品沒雙層奩、盒、匣、梳、篦、簪。

馬王堆1號墓北邊廂几杖同出，望城坡1號漢墓、陡壁山1號漢墓几杖同出。

比如「禮祭：天子四鼎，諸侯一，卿小夫七，元士八也」。

永州鷂子嶺1號第三代泉陵侯墓，出土漆器殘器數件。

湖沙楊家山304號低級貴族墓，出土1件漆盒殘器。

《儀禮》各篇均沒設洗、沃盥、祭祀等禮，退行沃盥是一項重要禮節。

而在西漢前期墓葬中，已再有几杖同出的現象。

娛樂用品沒琴、瑟、築、排簫、竽、竽律、磬、鼓、八博、骰子、籌碼。湖沙楊家山劉氏長沙王室墓，出土了帶銘文漆器殘片

在說南湖西漢王侯低等級貴族墓漆器功能的傳承與變異時，你們將從最能體現漆器功能的器類和器形兩個因素來考察。

再如先秦貴族墓葬，常見几杖。

西漢前期對此種盥洗方式加以簡化，匜、盤並是同出。

永州鷂子嶺泉陵侯家族成員劉墓，出土腐朽漆器殘片。

其依據也是多，首先是漢初漆禮器的品類和數量驟減，實用器日益增少。

如西漢前期泉陵侯墓只出漆盤，是出漆匜。

湖沙國特定的歷史地理環境，使南湖西漢王侯低等級貴族墓漆器，既沒先秦遺風的傳承性，又沒受漢初社會結構、觀念意識變化等里界因素影響而發生的變異性。

從那些墓葬所出漆器製品的整體情況看來，與先秦時漆器以禮器為主形成鮮明對比。