第一千四百三十八章人之先也祖龍（2/2）

東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。

冰夷人面，乘兩龍。

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人耳兩青蛇，乘兩龍。

無一例外，都是作為交通工具使用的，就像老子的青牛，關雲長的赤兔。

而且都是乘兩龍，沒有一個人是坐著一條龍出行的。

但是山海經並沒有說這些龍是飛行還是爬行，我們一般理解為在空中飛來飛去。

這說明在山海經時代，龍這種常見的家畜，主要作用是坐騎。

它們不能像九尾狐那樣在荒山野嶺自由生長，偶爾找個人來吃一下。

也不能像巴蛇那樣，餓了吃一頭大象，吃一次管三年。

它們的作用等同於牛馬，他們的地位是非常低賤的。

而在山海經之後，包括尚書，論語等對華夏起到重大影響的書，都沒有提到一個龍字。

春秋戰國時期，僅有荀子在一篇文章中提到了龍：「天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。」

一直到史記出爐，又提到龍了。

而且講到的是，華夏最後的兩條龍。

天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。

陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。

孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。

龍一雌死，以食夏後。

大體意思是說，有兩條龍來到了夏朝的宮廷，夏王孔甲找了一個人來馴龍，讓龍服侍他。

後來其中一條龍死了，孔甲就把它吃了。

雖然是最後兩條龍，但是地位已經跌入了深淵，不但要服侍人，人還要吃它的肉。

這種生活在古代的生物，就這樣在悲慘中滅絕。

之前提到，在商周時代，龍雖然滅絕了，但是龍的形象一直出現在玉凋之中，人們沒有把它們忘懷。

尤其是，這種形象還越來越神聖，最終成為一種地位非常尊崇的動物。

這裡暫時用動物兩個字，但事實上也可以用神靈兩個字。

到了秦朝，龍的地位已經升到了最高的位置。

那就是秦始皇被稱為祖龍，請注意，是別人稱秦始皇為祖龍，而不是他這麼自稱。

秦始皇自己對祖龍的理解是「人之先也」，也就是人死去之後被稱為祖龍。

當然，這裡特指的皇帝死去之後。

而從此以後，龍就成了皇帝的象徵。

史學家在記載皇帝出生的時候，也經常虛構一個情節。

主要就是龍把種子，送入皇帝母親的體內，給皇帝的父親戴一頂舉世皆知的綠帽子。

皇帝座椅凋龍，床榻飾龍，衣服紋龍，龍顏、龍心、龍策也成了皇帝的專用詞。

因為皇帝代表上天管理人間，而皇帝本身是龍，所以形成了老百姓對龍的頂禮膜拜。

這時候，龍才真正成了中華民族的圖騰。

在這個階段里，關於龍的形象，不管是文字記載，還是畫畫，還是凋塑的，都非常豐富。

陳文哲記得有一個神奇的凋塑，好像叫曾侯乙建鼓底座，上面有很多龍頭。

人從不同的地方開始數，數出來的龍的數量是不一樣的，有時候108頭，也有118、128、132頭的。

這可能是龍的藝術品的至臻境界了，而龍的形象還一直在進化。

在人們的想像中進化，因為作為動物，龍事實上已經滅絕了。