第九十章管殺不管埋（1/2）

《大唐旬報》第二期第一版只印了後世有名的橫渠四句：

為天地立心，

為生民立命，

為往聖繼絕學，

為萬世開太平。

此為北宋大家張載的名言，李元喆毫不臉紅的盜用了，可他對王陽明著作的的呈現卻是不敢造次。

他用連載的方式刊載《傳習錄》和《大學問》，每期的內容都在十萬直左右，打算用半年的時間把兩部哲學著作慢慢的展示給這個時代的人。

兩部著作的內容雖然進行了部分的修改，隱去了所有涉及隋唐之後的時間點和人物，用以無名氏及虛構的時間人物代替，還添加了不少李元喆的私貨，但依舊是署上了王陽明的大名。

李元喆知道自己的成色，當下的知識儲備也就是個搬運工而已，而且王陽明的心學確有很多的可取之處，王陽明本人乃是為數不多能入他眼的人，他想要的是給現在的儒家注入新的活力，不是為了什麼名聲威望，他都是皇帝了，不需要這些，所以他不想把王陽明的學術成果據為己有。

因為刊載的內容有些多，第二期的旬報有多達五十頁，比一般的書籍還厚。

第二期旬報上市後，市場的反應並不是太好，純粹的學術文章很難吸引普通人的注意，銷量有些慘澹，第一天在長安只賣出了不到一千份，可李元喆依舊是堅持引發了三萬份，定價也沒有提高，還是兩文錢，並通過軍方的郵驛體系散發到了大唐各地去。

普通百姓對學術文章沒興趣，不代表讀書人也不感興趣，頭版頭條上的橫渠四句極有殺傷力，只這四句話便吸引力他們的目光，等看過《傳習錄》和《大學問》的部分內容，不少讀書人頓時驚呆了，都言王陽明乃是精通佛道儒三家的曠世奇才，加上李元喆有意散播出一些消息，王陽明這個人在短時間內就被傳的神乎其神，關注他的文章的人越來越多，口碑發酵之下，很多人都想看看這個橫空出世的神人到底又和特意之處，短短五天時間，旬報第二期的銷量激增，滯銷的旬報被買斷了貨，李元喆又讓人加印了兩萬份投入長安及關中的市場，沒有幾天再次銷售一空。

隨著越來越多的人開始研究陽明心學，學術界不可避免的出現了新的爭論。

爭論主要分為兩派，一派是以孔穎達為代表的儒家正統。

他們認為陽明心學其受到道家的影響明顯多於佛家，其思想有些偏離儒學本質，強調「心即是理」之思想，而他們這一派此時已經有了通過萬事萬物追求「至理」的「格物致知」思想雛形，按照王陽明所言，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡「致良知」，從自己內心中去尋找「理」，「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。這明顯與他們這一派的思想有著強烈的衝突，因此得不到認可也是正常。

另一派則是以五姓七望為首的儒學勢力。

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