第二章：中煞（2/2）

說到這裡，他沒有注意到孟川驚訝的表情，壓低了聲音繼續說道：「那些被邪祟害死的死者，一開始身上都會有黑氣出現，直到黑氣蔓延到了心脈的位置，就會一命嗚呼。」

聞聲，孟川強自鎮定。

春風閣席瑟...

黑氣..

不就和自己情況相同？

黑氣蔓延到心臟位置就要一命嗚呼？

看來和我的想法不謀而合，這豈不是說，我即將命不久矣？...孟川故作淡定道：「難道那些發現自己身上有黑氣蔓延的人，就不能去找郎中瞧瞧？就沒什麼法子解決？」

他開始套對方話，想要得到解決自身黑氣的方法。

陶謙直言道：「這玩意兒太邪，郎中無法治癒，不出三日必蔓延至心脈，屆時藥石無醫。我猜測，那種黑氣，很有可能就是傳聞中的煞氣！」

「煞氣？！」

孟川瞪大了雙眼，不願相信這是事實。

煞氣，乃是邪祟身上的兇惡之氣。

一旦被侵入人身，輕則數日殞命，重則立即就死。

前身中了煞氣，應該未死，只是靈魂極度虛弱，讓自己鑽了空子，所以才有了夢境中兩道靈魂相融的一幕？只是這種事情，太過匪夷所思。

究竟誰是前身？已經說不清楚了。

他現在可以斷定，席瑟定然是邪祟，否則這一切發生的太詭異，無法解釋得當。

原本他還想去尋山長探究身上黑氣來源，現如今倒也不用急著去了，通過陶大郎這番描述，十有八九就是身中煞氣了。

眼下，那縷煞氣愈發靠近心脈，自己怕是即將命不久矣...

想到這裡，孟川萬念俱灰。

陶謙點了點頭，正色道：「子淵，你讀過的書不少，應該知道，常人一旦中了煞氣，只怕難逃一死啊，據說，現在縣衙還沒有抓到那邪祟是誰，最近這些時日，咱們還是都小心一些的好。」

他說的是實話。

孟川曾經在縣學的典籍室里看到過某些古書，上面就記載了有關煞氣的事情。

如若中了煞氣，要麼身具修為，要麼經歷奇遇，得到一枚品階較高的驅煞丹藥，否則終究難逃一死。

這個世界有著神通廣大的修行者，大致可以分為兩類。

其一是鍊氣士，其二是武夫。

這兩種修為體系，共有十品境界，從低到高，由十入一。

那所謂驅煞丹藥，便是由鍊氣士所造。

可是說到底，自己不過就是一個小小的秀才，去哪能找鍊氣士專門為自己煉製丹藥？

至於靠修行緩解乃至驅散煞氣，無異於是徒步登天的一種行為，自己連修行的門檻都未踏進，更不知從哪裡獲得修煉功法，如何能在可能為數不多的時日裡成為一名修士？

聽陶謙的話不難推測出，一旦黑氣侵入心脈，就是身死之日。

「難道尋常人中了煞氣，當真就回天無力了？」

孟川不甘心認命。

剛穿就要死。

誰又能保證再死再穿？

典籍室對煞氣的相關記載很少。

「尋常人...在沒有修為也無奇遇的情況下，據我所知，還有一個法子。」陶謙本身就是開書鋪的，所以看過的雜書很多，裡面就有關克制煞氣的記載。

孟川從容詢問道：「什麼法子？」

「這個法子你應該了解啊！」陶謙反問一聲。

「我應該了解？」他不明所以然。

陶謙淡淡道：「你們儒家的浩然正氣，乃是邪祟致命天敵，若是體內擁有了浩然正氣，足以將煞氣壓制甚至驅散！」

聞聲，孟川強顏歡笑。

按理來說，知道解決自身煞氣的法子了，應該感到高興才是。

然而，提到浩然正氣四字，壓力如山重。

在這個世界，除了武夫與鍊氣士之外，還有另外一種修行體系，叫做『儒修』。

前兩者需要靠磨鍊體質與修煉功法才能入品，也就是修為最低的第十品境。

但是儒修不行，他們沒有可修煉的功法，而是講究一個蘊氣，這裡的氣指的就是浩然正氣。

能獲得氣，並蘊藏於身，就可以稱得上是一位儒修了，這也叫做『君子藏氣於身，待時而動』。

儒修若想提升修為品階，只能不斷的去獲取浩然正氣，且一旦成為儒修，就極難成為武夫或者鍊氣士了。

想要成為一名儒修，也就是讓體內具有浩然氣，有三種方式。

第一，科舉；

第二，讀萬卷書行萬里路，於紅塵中悟道；

第三，詩詞歌賦，著書立傳。

按理來講，前身寫了那麼多年的雜文，早就該成為儒修才是，然而，並沒有。

因為靠第三條路成為儒修，需要的因素較多。

其一，作品真實且受眾廣；

其二，不能有辱斯文；

其三，要讓百姓從中取得幫助。

前身並未完全符合這三個因素，所以才遲遲未能成為儒修。

孟川本可以去寫詩詞歌賦的，藉此有機率成為儒修，壓制體內煞氣，然而想了想，這條道路基本行不通。

這裡雖是異界，但其實就是一個翻版的中國古代社會，雖說沒有耳熟能詳的朝代與名人，但是你能從此界的歷史中，找到與之相似的存在。

比如，寫出《將進酒》的人不是李白，而是李慕白。

寫出《水調歌頭·明月幾時有》一詞作者，也不叫蘇軾，叫蘇和仲。

如此來看，靠詩詞歌賦成就儒修，是沒啥可能了。

這堪稱死局，無解。