關於日本夏日祭的隨筆（1/2）

上海夏日祭順利結束，南京夏日祭終於被叫停。

因為在南京這個城市舉辦來自日本的夏日祭（雖然該市之前成功舉辦過多次），還是在大屠殺紀念碑附近，舉辦方之無良，用心可誅。

距此七七事變，才十天。

好氣。

很多人在網上掀起討伐浪潮，也就理所當然。

因為傷害了國人的感情，無論有心還是無意。

大家知道，祭祀信仰文化屬於「禮儀」，是一國文化的最高層次，是文化本源的體現。

所以一提到華夏文明的基因特徵，那最先讓人想到的，就是祭祖和黃陵這種禮儀信仰，然後才是漢字。

禮儀信仰在先，漢字在後。因為一個文明的發展歷程，是禮儀信仰在前，文字產生在後。

禮，文化之始也。

服飾也屬於禮儀的一部分。人類發明衣服，是為了禮，不是為了保暖。

是不是這樣？

由此可見，祭祀文化在一國文化中的地位。

這就是為何，你大可學日語看日漫賞櫻花，沒有人多事的批判你，可若你敢在中國穿和服招搖過市，那就是找罵。

禮器和服飾在文物中的等級地位很高，高過文具，兵器和日常用品。

所以，祭祀文化是最敏感文化內核，也是文化侵略的核心。

現在，竟有中國人穿著和服，堂而皇之的去參加夏日祭，全程浸潤式的體驗日本的祭祀文化，令人難以接受。

因為觸碰到了核心！本質發生了變化。

已經不是什麼文化交流這一句話就能敷衍搪塞過去的。

太小看了吾輩「槓精」和「上綱上線」者的智慧了。

都觸及核心了，還不是文化侵略？還只是不痛不癢的文化交流？

甚至比文化侵略更可怕：文化認同！

文化侵略是別人主動，侵略意圖未必達成，效果可疑。

文化認同則是自己主動寬衣解帶，來者不拒。完了還說「還要」，純屬「婊忠心」。

據在上海體驗夏日祭的人說，順利舉辦的上海夏日祭，很有東方文化的典雅韻味，熱鬧而不喧鬧，豐富而不艷俗，很有內涵，格調滿滿。

就好像回到了唐詩宋詞中的夏天。

嘖嘖。

聽聽。

她這句話多美？美的像一串珠子。

本宮都自愧不如，她對美的感知都超過詩人了：「好像回到了唐詩宋詞中的夏天。」

此話確有詩意美，這是事實。可這話又讓人心情不美，同樣是事實。

反正，我心情不美。

於是我回覆：「日本人的東西，就那麼有意思？」

她回覆：「就是覺得夏日祭有意思，東方元素很多，那些東西就是看的舒服，很有傳統美感。」

明明就是日本的東西，偏偏說是「傳統美感」。

我沒有再回，但我思考了。

這一思考，雖不深邃，卻越發氣惱。

你道為何？

因為她這種理由和心理，我其實遇見過很多。大學期間，很多人都有這種心態，我覺得很典型。

既然屬於典型心理，是不是有分析討論的必要呢？

當然有。

首先，講一個人盡皆知的庸俗故事。

有個男人叫劉徹，他心愛的女子李夫人逝去。他日夜思念逝者容顏，卻再難見到佳人。

這是一個傷心的故事。

於是，這個有權勢的大男人，就請巫師作法招魂，想見到曾經陪伴自己的逝者，聊以安慰。

巫師就借了李夫人生前的衣飾，找了一個樣貌聲音和逝者有些相似的女子，穿著逝者的衣裙，配戴著逝者的環佩，畫了逝者常用的妝容，在夜裡登場了。

恰好，也是一個夏夜。宮中燈影斑駁，螢蟲如星，清夜如水。

儺神巫師作法，曾經逝去的佳人姍姍來遲，卻倩影翩翩。

名叫劉徹的大男人看了，似曾相識的感覺湧上心頭，心生憂傷的喜悅，不禁作詩道：

「是耶非耶，立而望之，偏何姍姍其來遲。」

大男人明知是假的，可是他的心卻得到很大安慰。

唉，這真是一個美麗而憂傷的故事啊。

那麼，大男人真的會喜歡假扮逝者的「影子」嗎？

當然不是。

大男人喜歡的，仍然是李夫人，愛屋及「影」。他愛李夫人，所以才會期待影子的出現。

哪怕影子是假的。

這就是心理學上的「替代心理」。

華夏的傳統文化，就好比李夫人本尊。

日本文化，就好比巫師作法招魂來的「李夫人」，也就是影子，替代物。

大男人「喜歡」替代者，僅僅是因為替代者和李夫人有些相似罷了。

說回當下。

這些逝去的傳統文化，早已經成為共同的東方審美元素，沉澱入東亞民族的審美基因，和西方審美分庭抗禮！

日本文化或許只是表象，更深層次的，應該是東方元素。

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