9.67章 華夷之辯（1/2）
離州大陸社治力量殲滅湯家軍，終於使得這裡變成了勞動者當家做主。
衛鏗：但從整個局勢來看，來自商私主義的大串聯，仍要讓社治力量牢記：我們仍然處於「危險」中，掠壟惡棍們亡我之心不死。
當下高原團隊分析商私主義的動向，確定他們仍然想要反攻倒算。如果不強硬，他們就會掀起逆潮。
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2292年七月後, 離州大陸解倣後，社治派對南大洋方向仍然保持著戒心，這股牴觸讓南洋派系開始勾結其他外部勢力。
高原區域的經濟學團隊們，驚訝地發現，在重創了太平洋商私主義後，商私主義並沒有停止從神州流出資本, 反而是加速了。而主要的流出方向在於出雲四省, 以及新昇陽地區。
「難道商私主義，想要藉助昇陽來報復神州的社治力量嗎？」經濟學家們覺得這很荒誕。
但無論多麼荒誕, 這個報告出來後，立刻得到了文教部的高度重視。他們認為戰場不局限於軍事，還在各個文化作品上。
神州現在無產化的文教部不同於主世界近古時代的東方，目前是相當有戰鬥力的。在遊戲、電影，各種傳媒上，發起了主動進攻，而不是懶洋洋「限制版號」被動防守。
社治派這時候的文教部表現出了撥亂反正的雄心。以每年多少作品得到了勞動各界的反饋為成績。絕不是近古時代，所謂的文化市場創造多少營收。
既然是戰鬥，自然是要確定目標，例如：商私派文化隱晦的「拜金主義虛榮主義」，都是被定為敵人打過來的炮彈，同樣要隱晦地證明反擊。
在這，就是時刻關注對手喉舌們的動向。
神州西部文教部用最近數年內，東南商私主義引進的昇陽作品次數和規模，認為東林派似乎是在通倭。
某些不能作為叛夏證據，但是十分噁心的「文化操作」頻頻出現。
例如在今年三月份, 離州大變局之前, 那是湯節度使還正在耀武揚威宣稱半年就能解決南方「社治」派的時候。
神州東濱控股的幾家大型影戲公司, 推出了好幾部據說能給神州民眾帶來『不一樣的視角』的電影。
《最後的武士》，講述達朗創業是如何艱苦卓絕。
導演管彪在對所謂參戰者之一的湯節度使後人，也就是湯家軍現在的首腦進行採訪。
這傢伙通過昇陽人的視角，將瓊海之戰中夏聯描繪成具有絕對實力，卻必須要挑戰的對手。
哦，這位大導演用非常「理智、中立、客觀」的角度描述：當時達郎太子儘管完全失敗，但還是取得一點戰果。
這裡的戰果，電影沒有明說，管彪大導演的理由是不希望引起「爭議」。
但電影中「達郎的戰果」，顯而易見，就是指斬殺了神州最高級的將領。
這樣無視歷史真實性，立刻遭到了海量的批評。但是東神州的文化人們不接受批評，並且指責西神州的社治派網民視角不夠平和。
管彪：「雖然，我們在那一戰打贏了，但是接受人家優點，承認人家面對強大力量下的勇敢，很難嗎？」
對此，西神州各個史學家直接掀出了戰史：
1.從戰前各個方面來看，夏聯在重裝甲總兵力才是弱勢一方, 是依靠著中南次大陸的民眾團結一致作戰。所以誰是「以弱勝強」？
2.瓊海之戰，就是完全失敗。達郎所謂的戰果，是在神州內部商私自私自利的迫害下釀成的悲劇。並且神州當時衛將軍在已經明白瓊海之會的風險後，仍大無畏地轉讓了最高指揮權，赴這場小人們製造的陷阱。而今天某些小人竟然敢翻出來自鳴得意？
一百年前的神州國柱，以自身為鋒刃，對敵亮劍，釣貪鄙之徒冒險。
從純軍事戰役的角度上來看，神州瓊海之戰殲滅了昇陽海上指揮部，讓其在整個地區的作戰部署全部癱瘓，此乃全勝。
而神州統帥視死如歸，與達朗惜身懼危躲在了後方，形成鮮明對比。
可是就這麼種種母庸置疑的歷史，在東南商私主義控制的豆醬影評上，儘是「多角度歷史的另一面謙虛的視角值得反思」之類亂七八糟的影評。
末了，還要讓你不要激動反駁，否則就是文化極端。
……
由於爭論過大，在高原上鑄造天罡的衛老爺也不禁看了一下文教部的調查，當即確認：「通倭？說得太含蓄了，這是精日啊。」
但衛鏗很奇怪，神州如此強大的時候，還是發展出和近古時代的種花內媚日同樣的潮流，這就說明，也許並不是國家強不強的問題了。
衛鏗覺得這背後還是「地緣經濟的原因」。
在主世界時，衛鏗對「近古時某些人舔東瀛一小國」的現象的評判，那是江南文士多卵慫，面對倭患不丈夫。
如今看了這部電影，衛老爺還真的從新的角度上發展出了客觀思維。
那就是蘇滬浙和昇陽海上經濟圈天然合攏，形成了與內陸截然不同的圈子。
商私傾向於在這裡流動。那麼就需要一種符合「商私壟斷」的氛圍，來幫助他們逃離神州天下大治公法的約束。
「通倭」不是精神問題，而是生意！
當大航海後東方經濟聯通後，東濱沿海巨商為了做生意免不了和曰本打交道。
他們為了締造該行為的正常化，就會通過撒錢撰書立言，控制喉舌，來逼著你認可它們的種種行為，是合理的，是有複雜緣由的，是你讀書少所以不懂。
例如專門挑選特定日子（紀念日），到特定的地區（墓園），打著宣揚泱泱大國應有開闊心胸的名義，穿上風俗街的衣服。用這種過分行為，來掩蓋他們不那麼過分的『生意』。
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