第一百五十一章 九靈（1/2）

「那阿一，紅須道人那個傢伙倒是用了九靈元聖，這個妖怪我聽說過，那可是很厲害的妖怪。聽說能秒殺大聖？」

炳叔此時這話倒是讓祝守一沒想到的。

基本上祝守一對於炳叔其實也有一定的了解了。

炳叔沒有看過原著，是喜歡看這類的電視劇，對於營銷號這方面也沒少看過，是有一定的了解。

但這理解肯定是歪的。

祝守一覺得可以說結論了，九靈元聖算是實力很強的妖怪，但是面對大聖爺，還確實差點火候。

這點祝守一覺得可以詳細講講。

那麼就說說這九靈元聖吧。

九靈元聖，是出場於西遊原著八十九回和九十回的妖怪，原是太乙救苦天尊坐下九頭獅子。趁看管獅奴吃了太上老君的輪迴瓊漿沉睡之時，私下凡間，在竹節山九曲盤桓洞落草為妖三年，被當地的獅妖黃獅精、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅奉為祖翁。

後其干孫黃獅精因為竊走孫悟空，八戒沙僧的隨身兵器與取經團結下仇恨，九靈元聖為孫子出頭與取經人開戰，被孫悟空請來太乙救苦天尊收服，黃獅精等也被殺死剝皮吃肉。

作為西遊記中一個比較特殊的妖怪，九靈元聖一直以來備受爭議，下面我來複述一下關於九靈一些常見的觀點：

網上的觀點無非都是第一，九靈元聖不殺生，是個有道德的妖怪，其孫兒黃獅精受其薰陶，也非常的有教養，與人類秋毫無犯，忠厚老實，是西遊中極其少數的善良妖精，黃獅精被孫悟空殺死實為西遊記一大冤案。

第二九靈元聖的戰鬥力極其強大，團滅取經團，一招制服孫悟空，另孫悟空不敢對抗，落荒而逃，其干孫黃獅精都能與孫悟空，八戒，沙僧聯手打上半日，可以說，九靈元聖已經超出了孫悟空所在層次，是站在西遊巔峰的論外角色。

第三，根據其主太乙救苦天尊的說法，九靈乃久修得道的真靈，修為深厚。又能掐會算，對唐僧肉毫無興趣。九靈還被稱為祖翁，是西遊記少數能稱祖的角色，實力強大，堪稱西遊妖祖，與地仙之祖之流平齊，甚至不能用妖來形容，因為以九靈的修為和道德，根本就不能說是妖怪，而是一位有德修士。

是不是真的這麼厲害？

下面祝守一就這些點抒發一下意見，

首先是關於九靈元聖有沒有道德這件事上。

九靈元聖有沒有道德，其中一個關鍵在於黃獅精有沒有道德，因為九靈元聖是給黃獅精出頭而與取經團開戰，黃獅精的性質決定九靈此舉的正當性。

更大的關鍵點在於作者的立場，因為西遊記是作者寫的，人物的善惡都在作者一念之間，作者想把九靈元聖塑造成什麼類型的角色，對我們的理解起決定性的作用。

先看作者對以九靈為首的這窩獅子的評價簡單翻譯成四個字：死有餘辜

而在網上，黃獅精簡直成了善良的化身，正義的使者，含冤的竇娥

究竟是同情心泛濫的網民錯了，還是作者，古人錯了？

要知道黃獅精到底無不無辜，作者究竟是褒是貶，弄清楚作者的意圖是非常重要的，從上面我們可以很清楚的了解到：

作者認為黃獅精是該死的，是貶。

那麼作者究竟褒了什麼，貶了什麼？

西遊記中，作者的隱喻和文章中心思想一般藏在三個地方：

一：回目

二：詩詞

三：下一回的開篇，比如盤絲洞過去之後，下一劫難獅駝嶺篇的開頭就是對七情迷本一事的總結，作者常把上一篇來不及寫的隱喻放在下段故事開頭作承上啟下作用。

竹節七獅這一難的回目是：

【黃獅精虛設釘耙宴金木土計鬧豹頭山

師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈】

其中前者主要敘事，很好理解，重點在後者，這是什麼意思呢？

七獅象徵人的雜念，喜怒憂思，所以要掃群思，靜九靈，同時也有「好為人師」的含義。

它們並不是作者拿來批判的白蓮花，而是作者行文「心生，種種魔生」里的心魔之一。作者對九靈一乾的態度是明確的貶，對掃除獅妖的取經人是明確的褒，可以說，作者想表達的是一個正義戰勝邪惡的故事，孫悟空等人是正義的一邊，九靈，黃獅精等是邪惡的一邊，涇渭分明。

有人說，黃獅精與人類秋毫無犯，只不過是偷了點東西，孫悟空就把他抄家，小妖打死。人家報復也是情有可原，最後卻落得個剝皮吃肉的下場，不要說情理不通，就算按法律也罪不至死吧？

那麼，黃獅精究竟犯了什麼罪？孫悟空對七獅的處置能不能說是量刑過重，黃獅精罪不至死？

先說盜竊，在西遊記中，偷竊財物的還有一個類似的妖怪黑熊精，祝守一就拿他來做個例子，說說黃獅精偷竊的性質。

這兩個人都是偷盜，誰的性質更惡劣？答：黃獅精更惡劣。

為什麼？因為這兩人的動機不同，黑熊精進觀音院的初始目的是救火，動機是善，黃獅精進王府則是偷盜，動機是惡。

根據《大明律?賊盜》

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