第一百三十三章 儒法之論（1/2）

黎漢明趕到福來客棧時，雖說天已經黑了，但這裡還是里三層外三層的圍觀了不少人。

「大帥來了！」

「大帥！」

「見過大帥！」

「參見明王！」

見到黎漢明到來，眾人紛紛讓開了一條路後七嘴八舌的見禮道。

從他們的稱呼中黎漢明便可以分辨出來，稱呼大帥的一般為當地人或者來此很久的外地人，而稱呼明王的一般都是新來到遵義的商人之類的。

黎漢明為了慢慢淡化直至消除白蓮教的影響，在正式成軍後便逐漸棄用了明王這一稱呼。

對於普通百姓甚至是官員來說，明王也好，大帥也罷，不過是換一個稱謂而已，對他們影響不大；而對於原本的白蓮教眾而言，死忠白蓮教的將士也隨著翁彭年叛逃被殺了，顧德全、陶也等人也不是死忠白蓮教之輩，其餘的教眾則在軍隊改制的過程中逐步被淘汰掉了。

這是黎漢明被迫成為白蓮教的明王時就想好的退路，畢竟白蓮教雖說同樣反清，但他們是為了反而反，與黎漢明的目標不同。

在元朝，他們打著趕走蒙古人的旗號壯大隊伍；到了明朝後期，他又打著「反明復元」的口號壯大隊伍；後面到了清朝，他們又打著「反清復明」的口號壯大隊伍。

不管是誰，只要你心裡有不爽，就來跟著我干，咱們一起創造屬於自己的新時代！

從元末到清朝中期，白蓮教的起義就從來沒有停止過。他們不是在造反，就是在造反的路上，每次幾乎都和流民扯上關係。

黎漢明可不敢保證與他們為伍後，將來不會被反捅一刀，所以，一直以來，他對白蓮教的策略就是只可利用，不得深交。

「見過大帥！」進了客棧後，黎漢明發現除了客棧的掌柜外，夏文炯竟然也在，而吵架的馮光熊等人則在二樓。

不過隨即黎漢明一想也明白了，當下黎安理在貴陽，胡鍾在大定、昭通等地，顧德全又在重慶、瀘州等地負責土改事宜，黎恂又太年輕，肯定鎮不住場子，餘下的就只有主管教育部的夏文炯稍微能管一管事了。

黎漢明見狀點了點頭後並沒有急著上去，而是就近找了一張桌子坐了下來後才開口問道：「怎麼回事？好好的怎麼就突然吵起來了？」

雖然已是秋涼時，但夏文炯此時還是滿頭大汗，聞言擦了擦汗後回道：「回大帥，具體的屬下也不知道，只知道他們爭論的是當下是儒學治國還是外儒里法。」

福來客棧掌柜趙家元見狀連忙回道：「回大帥，他們剛來時討論的是咱們軍政府如何如何，他們接下來又該怎麼辦等等之類的，不過屬下也不知道他們吵著吵著怎麼就扯到儒學上去了，然後就開始大吵起來。」

「哦。」黎漢明聞言若有所思的點了點頭，隨後問道：「都是誰和誰再爭論？」

「回大帥，主要是洪亮吉、劉清、陸有仁三人持儒學治國的論點，鍾學國、趙秉淵、廖惟勛三人則以為當下不過是外儒里法，馮光熊和黎恂部長兩人則在一旁嗑著瓜子喝茶。」

「喲，還有吃瓜群眾呢？」黎漢明聞言頓時一陣無語，調侃了一句後道：「他們真是吃飽了撐的。」

說著，黎漢明也感覺有些餓了，便對趙家元說道：「正好我也餓了，有什麼快一點的菜，上幾個來，咱們吃咱們的，不管他們，讓他們吵著吧，來，都坐。」

不管是儒學也好，還是外儒內法也罷，現在的黎漢明暫時都不想管那麼多，樂於做個吃瓜群眾就好。

外儒內法的統治術，如果翻譯成白話，就是滿嘴的仁義道德，一肚子的男盜女娼。

外面很光鮮，很有面子，很仁義，是聖人治國，可是裡面卻是權術，是爭鬥，是殘酷，是無恥，是叢林規則，是軍法無情，是賞罰分明，是文字獄，是富國強兵，是霸道，是法，是勢，是術。

而法術勢之集大成者，就是那個戰國時代的韓非子，韓非是法家的理論家，而商鞅和李斯則是實踐家。有趣的是，他們都在秦國。當然，齊國也有法家，是齊法家。

因此，我們說儒家治國，以德治國，這還是太給他們面子了。

歷朝歷代的統治階級，最愛的不是儒家，不是道家，不是佛教，而是法家，那是骨子裡的，是不言自明的東西。

只不過，有的時候是要什麼與什麼相配的，可以是道家與法家相配，外道內法，如漢代初期，或儒家與法家相配，外儒內法，如漢代中後期，有的時候，還是外佛內法，如唐代。無論是儒佛道，他們只配在外部的地位上，而內在，核心的東西，是法。

所以，漢代後期的一個皇帝忍不住乾脆就說出來了，我們漢代治國，是外儒內法，一語道破了天機。

因此，不要說，秦漢唐宋的時候，儒家不占什麼主導地位，即便是到了明清時代，儒家獨大的時候，也仍然是外儒內法而已。

儒家僅僅是一個光環，一塊遮羞布而已。

法家有的時候，其辦法很像兵家治軍。

因為軍法無情，軍法也賞罰分明。

我們看那個赫赫有名的軍事家孫子，孫子是齊國人，從齊國到了吳國，看來齊國就是有齊法家的傳統。

吳國的王闔閭不太信任孫子，說，你能帶兵，我這宮殿裡有許多的宮女，你可以將他們帶成兵嗎？

孫子說，當然可以。孫子將宮女分成兩隊，每隊有闔閭的兩個最寵愛的妃子擔任領隊，然後孫子講了三遍紀律和要求，要她們照做，可宮女們都嬉笑不聽，孫子又重複了幾遍，她們還是當成兒戲，孫子便下令將那兩個領隊的妃子殺了，眾宮女嚇得面無人色，乖乖地習武，聽從孫子的號令。

這也就是法家治軍治國之道：立信，立法，立威。

運用酷吏來治國，是齊法家的一個特點，也是被歷代中國的統治者運用最成熟的一個法家的辦法。

因為，這個法家的辦法是不傷及王和皇帝及貴族的利益，而只是一個治理下面的手段而已。

漢景帝，用酷吏寧成，打擊貴族豪強，打擊腐敗，打擊對手，漢武帝時，用酷吏義縱，王溫舒打擊豪強，還有酷吏張湯。

酷吏是非常好的一個手段，酷吏是人，再配上一個治理下面的法，就可以了。

唐武則天的時候，武則天也非常善用酷吏，如來俊臣，還設檢舉箱，殺得那些官員和貪官們是不寒而慄。

宋代傳說中的青天包公大概也是酷吏。

明清時代也是如此，如明太祖朱元璋，也是殺得官員貪官還有哥們兒們在每天上朝前，都要寫好遺囑，與妻兒告別，因為他們不能確定當天他們下了朝是否會安全回到家裡。

酷吏的特點是不向權貴和腐敗，甚至是黑社會低頭，但不敢對王和皇帝，甚至大的貴族開戰。

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