第一百一十章 天下歸仁（1/2）

程老自然看得出來沈彥是故意挑事兒，居心叵測。前面先是給曹奕戴高帽，誇他為江寧第一才子，有著比別人高得多的理解和看法，你曹奕講得出來是正常，講不出來則是大大丟了江寧第一才子的名頭。到時候想必以沈彥的德行，自然會陰陽怪氣、落井下石地嘲諷一番。

但是程老他本身其實也是想聽聽曹奕對於這句話的看法和理解。在程老看來，每次曹奕總會有驚世憾俗的言論發人深省，所以他對曹奕的講解也是蠻期待的，現在既然沈彥專門點名讓曹奕來回答，他也不去刻意制止，而是順便詢問曹奕有沒有什麼不同的想法和不一樣的理解。

曹奕原本還是較為欣賞賈政，對他的發言也挺贊同的，覺得他至少是一個頗有才華的才子，只是現如今看來，只怕心術也不是很正，或者賈政他為人善妒不能容人更妥當一點。希望自己比別人好，每個人都會有這種想法，但是容不得別人比自己好，那就真的是個人思想品質有問題。

曹奕站起來先是對程老行了個學生禮，說道：「程師，在說我的看法之前，我想先問下在座的諸位同窗，你們為什麼要讀書？」

一時課堂之上嘈雜聲四起，大家或喃喃自語，或議論紛紛，為什麼讀書，每個人都有不同的初衷和答案。

有為了家族光宗耀祖的，有為了自己出人頭地的，有為了以後能安身立命的，也有為了考取功名做官的，當然也少不了幾個討巧說為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的。

「為什麼要讀書？孔聖人在《論語子張》中早有答案，以學而優則仕的方法去完成治國平天下的抱負。『學得文武藝，貨與帝王家』，我想大部分讀書人的目的都是為了這個，少數文人君子在滿足自己小我的目標後，再去追求大我的境界，不再僅僅只是局限於連中三元，封侯拜相，而是用己之所學造福天下蒼生。」曹奕臉上掛著淡淡的笑容，平靜地說道。

「但這真的僅僅只是少數，大多數讀書人一旦做了官後就忘記了他們曾經讀書時立下的志向。孟子曾經就說過『有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。』什麼意思想必大家都明白，說的是四種人。第一種只想著專門侍奉君

主，專以討得君主歡心為目的;第二種是能夠安邦定國的大臣，專以安定國家為樂事;第三種是順應天理的人，當他們的主張合乎天理時，才會去實行;第四種是偉人聖人，他只要端正自己做好表率，然後天下萬物便會跟隨他的表率，受其感化，也變得端正。」

曹奕看了一圈正襟危坐聽他言論的諸多學子，笑著說道：「知道為什麼問我『獨善』和『兼善』的問題，我卻轉而說這個嘛？因為能在朝堂之上表達自己的主張，被君王採納，被視作讀書人的最高成就，像商鞅，像韓非子，歷來都是我們讀書人的偶像，就是因為他們所學得用，上達天聽，下惠於民。但並不是每一個讀書人都能立於朝堂之上的，那麼在遠離朝堂的時候，至少能做到道德不墜，操守不失，威武不屈，俯仰無愧於天地，便不枉讀聖賢書。但是有些人，為了能讓自己榮華富貴，滿足一己之私慾，卑躬屈膝，諂媚權貴，打碎了自己的初心和挺立的脊樑，也丟失了歷代讀書人的浩然正氣！」

「我輩讀書人，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，在我看來，這和『窮則獨善其身，達則兼善天下』是同一個意思。居廟堂之高是進，『兼善』也是進；處江湖之遠是退，『獨善』同樣是退。進退有據，且不失浩然正氣，人生方才有道，以小我成就大我是沒錯，但是要成就大我一定要犧牲小我嘛？其實並不是非這樣不可，『兼善天下』是說在善己的前提下還要善天下。善天下是指使天下美好，亦可指使天下人共善。細辨起來，兩者有先後之別，卻沒有主次之分，而是同一事的不同階段。善己是前提。己未善，何以善天下？不能說善己為主，善天下為次。反之亦然。」

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