第二百八十七章 乾杯（1/2）

話說到這個份上，孫宏斌也沒什麼可勸的了。他只是嘆了口氣，端起自己面前的茶杯喝了一口，「既然你願意這麼幹，那我和你媽也沒什麼可再說的。反正你記住，家裡還有些能力可以支持你。實在覺著堅持不下去了，那就回來吧。」

孫宏斌的態度會有這麼大的轉變，還是因為親眼見到兒子受傷樣子。那用肩膀斜插到肚子上的傷口。哪怕孫立恩再三解釋說傷得不重，但遭人襲擊受傷和自己不小心弄傷完全是兩個概念。哪怕孫宏斌對於兒子一開始「男人的決定」再怎麼尊重，現在也不可能繼續維持著窮養兒的念頭。

當然，王彩鳳的碎碎念和暴力威脅在這裡面也起到了很重要的作用。

「好了，既然已經回來了……」孫宏斌從座位上站了起來，「不開心的事情暫時不說了，該吃飯了。」

帕斯卡爾等人在孫立恩的邀請下也一起步入了餐廳。隨後就是喜聞樂見的老外被中餐征服的橋段了。

「生蚝還能做熟了吃？」帕斯卡爾博士首先對於餐桌上的清蒸蒜蓉辣醬乳山蚝表示了震驚。「好大的生蚝！」

「中國人似乎不是很喜歡吃生食。」布魯恩看著桌上的美食後點了點頭，「這一點上來說，他們和日本不太一樣。」

孫宏斌站在桌旁，安排幾位客人入座，同時笑道，「這倒不一定。從公元前八百多年的西周時開始，中國人就有生食魚肉的記載，生魚片還是唐代由中國傳入日本的吃法呢——不過那個時候，比較普遍的吃法還是淡水生魚片配合蘸料。畢竟海魚難得。」

布魯恩皺起了眉頭，「生吃淡水魚？我可沒有這個膽量。海水魚我還敢試一試，淡水魚怎麼能生吃呢？」

「其實就和有些日本人冒著生命危險吃河豚一樣。為嘴傷身，不惜以身犯險。」孫宏斌笑著解釋道，「中國很久以前就有了吃生魚片而導致重病的紀錄。最早的恐怕要追溯到東漢時期——差不多就是大和剛剛作為奴隸制政權，誕生在日本列島上的時候。當時為東漢廣陵太守治病的，是傳說中的神醫華佗。」

華佗的名頭，中國人幾乎都聽過。可惜的是，這幾個美國專家卻壓根不知道華佗是誰。但這也並不妨礙他們感到震驚——在沒有顯微鏡和成熟外科手術的年代，在西方人還不知道人體結構的時候，中國的醫生們就已經知道進食生魚片會導致嚴重的寄生蟲問題了？

「其實也沒有那麼厲害。」孫宏斌笑著給三人倒了一杯白酒，「只是那個時候，中國的醫生們對於傳染病有了一些簡單的，淺顯的認識。比如血吸蟲病被稱為『水毒』，瘧疾是『瘴氣』，而更常見一點的蛔蟲則是『蛀蟲』。他們能認識到這些疾病是由於外界因素所導致的，但除了肉眼可見的蛔蟲以外，其他的疾病則比較籠統的稱為外邪。除了一些偶爾有效的藥方以外，沒有人對它們進行進一步的研究。」

孫立恩幫著倒酒，不過他對於醫學史之類的內容也沒什麼了解，只能聽著自家老爹講故事。一旁的佩妮和陶德居然也能聽的津津有味，這倒是讓孫立恩有些沒想到。

「中國人呢，至少在歷史上表現的有些不求甚解。」孫宏斌繼續道，「由於傳統儒家的觀念，我們的社會對於專業技術人才一項不太重視，甚至有刻意打壓的傾向。對於很多自然科學上的發現，也都是抱著一種鄙視和蔑視的態度。但這還不是最可怕的，畢竟曾經的中醫作為一種擁有豐富經驗和歷史傳承的醫學技術，確實有非常了不起的成就。但後來就被一群熱心腸的讀書人給毀了。」

「毀了？」孫立恩來了興趣，他學的雖然是西醫急診，但對於中醫實在是了解不多。光憑感覺一味去否認當然不好，但要他接受現代中醫那種沒有規範的用藥方法，他也有點過不了自己這一關。

「有一句話你肯定聽過，『不為良相，便為良醫』，范仲淹說的嘛。」孫宏斌嘆了口氣，「范仲淹這個人呢，雖然這個理想挺好，但架不住後面讀聖賢書把腦子讀迂的智障儒生跟著學啊……」

儒家對於中醫的影響很大，大到幾乎扭轉了中醫發展的程度。無數苦讀聖賢書而毫無成就的讀書人在范仲淹的「名言」下，轉身去研讀各種流傳的「古方」醫書。試圖成為醫生而完成人生理想。但卻在這中間卻受盡了同道中人的折磨。

儒生有一大愛好，那就是偽造古籍。

最有名氣的偽托之作就是中醫看家經典《黃帝內經》。除此之外，《難經》假託扁鵲之名，《脈經》和《中藏經》假託華佗之名，而《洞天奧旨》就更離譜了，直接假託神仙之名。這些假託中醫經典對傳統中醫造成了嚴重衝擊，而且作者本身水平有限，更是導致醫書中存在大量臆測和迷信內容。而這些內容又被其他「儒醫」當成了經典之作奉為圭臬。以訛傳訛，錯誤百出不說，更徹底背離了傳統中醫建立在「樸素唯物主義觀察」之上的基礎。

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