第兩千一百一十七章彌勒教的前世（1/2）

彌勒教的累累罪行從史書上便可見一斑，這個佛門教派早已被「歪嘴和尚念歪了經」……

但事實上這個教派在剛剛出現的時候並非如此邪惡，開創之人更是一位得道高人，佛門尊宿名曰傅大士。

當然傅大士並非是他的本名，他本名傅翕，後因佛法精深被人尊稱大士，所謂的大士便是得道的高僧。

但這位佛門尊宿一生未曾出家…………

六朝時國家南北分裂，生活在那個時代，幾乎人人過著生死無常惡夢般的生活，那是一個沒有希望的時代，朝代更替，帝王更迭，走馬燈似得輪換。

人在肉體上痛苦的時候就會下意識的尋找精神上的解脫。

於是佛教的神識不滅論和因果報應學說就在各地盛行而起，甚至連皇帝也信奉佛教。彌勒教的創建者傅大士就在這個時代應運而生。

傅大士輕的時候，常去捕魚，捕到魚後，每次都要把裝魚的竹籠沉到水下，使這些魚有自由離去的機會。他想魚兒能游出的都游出去，留著不去的才算是因果所致，因此人們譏笑他是愚人。

梁武帝普通元年，傅大士二十四歲。有一天，他在稽亭塘邊捕魚，來了一位頭陀，名叫達摩，印度人，從嵩山而來，人們叫他嵩頭陀。

他指點傅翕，使他頓悟前緣，投身佛門。因問修道之地，嵩頭陀指了指松山下雙壽樹說：「此可矣！」此後，傅大士就來此結庵修行，這就是以後的雙林寺。

傅大士從此便過著農禪生活，甚至有時還給別人打工。就這樣，白天勞作，晚上修學，勤奮過日子，並以救度眾生為己任。

有一次，有人來偷他所種的瓜果，大士非但沒有加以責怪，反而給他裝滿了一籃子，叫他拿回家去，表現出大慈大悲的情懷。

他這樣苦行修身七年後，漸漸地便有許多鄉里人前來頂禮膜拜，在社會上產生了很大影響。後來傅大士的靈異事跡愈來愈多，愈傳愈廣，大家都認為他是彌勒化身，是十地菩薩。

幾乎修行之人都有著自己的執念，修行時間越長，執念也會變得越發強烈，傅大士經過十年的修道和弘法，形成華夏獨有的大乘佛教基本理論，還聚集了一批能以生命殉道的忠實信徒，一時人才濟濟，於是執念愈發的濃烈。

但傅大士發現，雙林寺地處偏僻，雖然「門徒肅肅，學侶詵詵」，惟行化一方，法不廣被。必須感動人皇和京城的貴族官員，才能將他的教法普及開來，達到「通被慈悲，義無偏黨」的效果。

其時，梁武帝宣揚佛教，京城高僧雲集。但是朝野對傅大士是很不理解的，認為他是一個「白衣人」，便是宋人口中常說的「白身」自然看不起他，當然也有的妒恨他。

不過他的弟子，如慧集、傅普愍等，都是虔誠的宗教信徒，他們立下誓願：「若大士道法不弘，各隨苦行。」到了梁武帝中大通六年正月二十八日，傅大士認為進京弘法的時機已經成熟，就寫了一道奏摺，遣弟子傅旺入都致書梁高祖武皇帝。

「雙林樹下當來解脫善慧大士，白國主救世菩薩，今條上中下善，希能受持。其上善，以虛懷為本，不著為宗，無相為因，涅槃為果；其中善，以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂；其下善，以護養眾生，勝殘去殺，吾令百姓俱稟六齋。」

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