第兩千一百一十七章彌勒教的前世（2/2）

「雙林樹下當來解脫善慧大士，白國主救世菩薩，今條上中下善，希能受持。其上善，以虛懷為本，不著為宗，無相為因，涅槃為果；其中善，以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂；其下善，以護養眾生，勝殘去殺，吾令百姓俱稟六齋。」

這上中下三個等級的善被他那出來成為說服梁武帝的最好手段，同年傅大士第一次到達京都蔣山。

他和梁武帝第一次接觸，即談得很投機。梁武帝還招待他吃飯，叫他住同泰寺，後徙鐘山定林寺，並供給膳宿諸般費用。從此，「京洛名僧，學徒雲聚，莫不提函負帙，問慧咨禪。」

大士本人則「居明高松，臥依盤石，於四徹之中，恆泫甘露；六旬之內常雨天華，諸多的手段和障眼法使得眾人都認為他是神仙下界。

傅大士的佛法當真是與眾不同的，他是禪宗一脈的得道者，畢竟有達摩祖師的光環加持，對禪意和佛法精通。

過佛學的名相，瀟灑詼諧，信手拈來都成妙話，同時也是他開啟了以後中國禪的禪趣『機鋒』、『轉語』等諸多參悟或宣揚佛法的手段。

傅大士的名聲得到了佛教高僧大德的敬重。如慧和法師者，年末二十已深究諸佛秘藏，講論無敵。時歸依頭陀寺隱法師，及隱公將欲遷化。

法師乃計謀後事，問：「誰可依止？」隱公答曰：「東陽傅大士自然智慧，深解大乘，可依為師。」於是法師禮謁請為弟子，由此可見傅大士在當時的影響之大。

事實上傅大士最大的成功就在於他結交了梁武帝，一旦佛門和皇帝沾邊，那自然是不可同日而語，身份高貴不說，更有無數的加持自己找上門來。

梁武帝確實是一個宏才大略的帝王，這一點同樣身為帝王的趙禎非常清楚，翻開南北朝的史書，其中記載梁武帝的篇幅幾乎是同時期帝王中最多的。

此人少年英才，尤其在文學方面很有天賦，《芳樹》、《有所思》、《臨高台》等膾炙人口的詩句直到現在的大宋依舊流傳。

當時他和另外七個人一起游於竟陵王蕭子良門下，被稱為「竟陵八友」，其中包括有名的沈約、謝朓、范雲等。沈約是知名文學家、史學家，而謝朓則是這時期有名的詩人，不過，這八個人當中，蕭衍的膽識卻是其他七個人無法相比的。

這膽識也成就了他的未來地位，在這個帝王更替頻繁的時代，他選擇了站在權臣的一方，最終登上權利的巔峰。

文治武功皆是出眾，算是文武雙全的英雄人物，兩戰北魏，代齊建梁，政績顯著，當然是人就會有功過，寬縱皇室，篤信佛教便是他的敗筆。

以至於，都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。最荒唐的兩件事一是前往同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，講解《大般涅槃經》，由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」。

其二便是從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。