第九百四十六章格物致知，儒家不解之謎（1/2）

格物對大宋的影響可謂是前所未有的，自古以來沒有任何一種學問對世間的改變如格物這般如此巨大，如今的大宋已經與格物這東西完全分不開，甚至有些人一邊詆毀格物之道是禮崩樂壞，一邊又享受著格物帶來的便利。

對於這種人趙禎極為不恥，但大宋是言論自由的時代，趙禎不能開了因言之罪這口子，更不能因為格物而治罪於非議者，這反而會讓人覺得是在報復，帝王氣量狹小。

於是趙禎只能讓所有人都了解什麼是格物之道，什麼是格物學。先賢早已經給趙禎指明了道路，「不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。」

既然不教而誅是不對的，趙禎教給世人，然後再慢慢收拾反對的聲音，在趙禎看來，反對格物就是反智，格物既然能給人帶來便利，帶來社會的進步，那為何還要牴觸格物？

顯然這是有些人擔心自己過時，跟不上格物出現對現實的衝擊，他肚子裡的之乎者也不能解釋格物之道，甚至不如格物之道，這是最讓他們恐懼的地方。為了保持自己肚子裡的「學問」有用，不會被淘汰，於是他們便把格物打上奇技淫巧的標籤。

趙禎對此很是不恥，因為這些人往往是所謂的得道大儒，甚至還有所謂的高僧大德也參與其中，趙禎在為這麼多年，對佛教的打壓不可謂不大，但卻依然湧現出不少高僧大德，聲稱朝廷越是打壓佛教，佛法便越會壯碩。

而這些高僧大德在民間基本上找不到立足點，因為百姓們沒有時間去禮佛，大家還要忙著工作，一旦人變得充實起來，收入變高的同時，生活質量提升，誰還沒事求神拜佛？

百姓家中，供奉最多的不是佛龕神龕，而是大宋皇帝趙禎的長生牌位……

既然在百姓當中找不到立足點，那就把手腳伸到那些不喜歡格物的人家中，於是一些高僧大德常常往來於得道大儒之家，這是在形成一種抱團取暖的方式，對抗朝廷的政策。

但不得不說這樣的策略非常好，抱團取暖的他們很快就把一些「該團結」的人團結了起來，形成利益集團，不斷的蠱惑官宦之家，或是官宦被蠱惑，或是覺得他們的禪機有道理，或是家中的女眷被蠱惑。

所以許多讀書人出身的官員往往最容易被蠱惑，因為他們覺得自己學的東西與格物相對立，格物便是破壞禮制的東西。

趙禎現在急需一位在格物之道上精通，又開明的人主持對格物典籍的修繕，而目前看來曾公亮是最好的選擇，他和丁度兩人主持將作監如此之久，積累下來的格物知識肯定不少，作為文人的他們又善于歸納總結，讓他們編寫有關格物之學的書冊最好不過。

明年二月是把格物納入進士科的第一年，在此之前便要把格物的相關知識推廣出去，否則便有些不教而誅的意思了。

趙禎下旨，給予曾公亮以及丁度二人編篡格物書籍之權，讓他們以最快的速度把格物的知識印刷出來，並頒布天下，當然因為是第一年，又趕時間，所以讓二人搜尋淺顯易懂的格物，暫時用在明年科舉之中。

質量高低無所謂，知識多少無所謂，趙禎只需要這些格物知識造勢，讓格物對科舉產生影響，如此一來下一屆的科舉之前，舉子必會自己學習或是拜師學習格物知識。

那些反對格物的人是在不斷侵蝕官員，而趙禎的作法則是從大局上改變，不斷把新鮮血液加入格物的認知，一旦人懂得多了，就天生會對一些東西產生懷疑。

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