第兩千五百五十九章西北之地的信仰（1/2）

趙禎覺得自己前往鐵門關是一個極為正確的選擇，大宋在新疆路的控制越來越大，這也意味著新疆路的安定環境越來越好。

在高昌城中趙禎體驗了西北風情，這裡的特色美食，美酒，當然還有美人的歌舞。

高昌城是一座美麗的城池，西域的風情無處不在，而越是在這種稍顯荒涼的土地上，人們的熱情便越高漲。

豁達，開朗的回鶻百姓隨處可見，大宋對新疆路並沒有採取大規模的內遷，這一點和吐蕃高原有些類似，採用的也是和吐蕃高原上一樣的同化政策。

但相對於高原上的吐蕃人，西域的回鶻人卻要容易同化的多，因為這裡曾經不止一次的被漢家所統治過，即便是獨立後自己建立的王國也保存了大量的漢家文明的痕跡。

漢家的東西對於他們來說並不陌生，無論是科技，文化，貨物，甚至是連律法都是大同小異的，這也使得當初大宋對新疆路的統治速度相當之快。

而西域的歸附也沒有使得當地百姓產生怎樣的思想，只是新疆北路曾經屬於黑汗的土地上依舊對宗教相當篤信。

***教仿佛時融入到了他們的骨血之中，真主永遠時他們的領袖和神，信仰這東西一旦建立起來就很難再被摧毀，也是虔誠的信仰便越是如此。

佛教在大宋為何那麼容易被趙禎給扳倒？不是因為趙禎的手段有多麼強大和酷烈，相比歷史上的大規模全國滅佛，趙禎的手段已經是相當仁慈的了。

歸根結底還是漢家的佛教帶有太多的祈求作用，漢家的百姓想要結婚生子便去廟裡，想要升官發財又要去廟裡，尋常時候有多少人去廟裡的？

沒有個什麼願望和訴求誰沒事去廟裡看泥塑與大和尚？吃飽了撐的！

所以漢家的百姓總能對這些宗教產生敬畏的同時，也從心底里產生蔑視，說到底不過是給自己求財求運的工具罷了，何況這東西還不是很靈驗，信則有不信則無的東西怎能在心中紮根？！

至於有求必應的東西，那不是神，而是自己的雙手！

漢家人的普世價值已經被趙禎所改變，大宋的改變就是這樣清晰的，用自己的雙手而改變世界，用自己的腦子來來改變世界，這是宋人最實際的想法。

但在有些被宗教洗腦的土地上，這一點卻不大受用，趙禎和柳永討論著回回教在新疆路出現的利弊，於是便把回回教的教義經文翻出來看。

趙禎和柳永兩人讀了一遍回回教的教義，最終發現主要的地方只有三點。

第一，信仰神和他的使者，包括真主、信天使、信經典、信使者、信末曰審判和死後復活、信前定。

這在趙禎看來便是西方的天主教有些相似，而柳永卻覺得雙方之間的教義雖然不同，但有些地方也相差無幾，也許就是因為教義相似，所以才會水火不容的吧？

第二便是必須完成的五項功課，念、禮、齋、課、朝。

口舌上的功課就是念功，一個人如果很難經常地說善言善語，就讓他多多增加念功，以贊主贊聖的純潔語言來代替污言亂語。

而一個人做事很難堅持到底，那就讓他堅持禮拜，可以鍛鍊他堅持不懈對事的態度。

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