第兩千五百五十九章西北之地的信仰（2/2）

而一個人做事很難堅持到底，那就讓他堅持禮拜，可以鍛鍊他堅持不懈對事的態度。

如果人們對事物缺少忍耐力，就讓他堅持封每年的主命齋，一個月的齋戒確實可以使他增加忍耐力。

如果人們吝嗇，不慷慨，那就讓他完成天課，這確實可以克制他的吝嗇心。如果人們對待事業缺少奉獻，那就讓他完成朝覲，因為朝覲確實是身體、錢財乃至生命的奉獻。

這一點在趙禎看來頗有王朝統治的意思在其中，利用手段轉移百姓的注意力，讓他們用別的方法和方式緩解痛苦…………

第三，善行。指***必須遵守先知穆罕默德按《古蘭經》指導規定的道德行為規範。承認和虔誠信仰基本信條，身體力行宗教功課和止惡揚善合為一體，構成***教的價值觀。

這在柳永看來便是和儒家思想有相似之處了，當然也是大多數宗教勸導人的方向，引人向善。

善與惡是兩種最簡單和最純粹的情感，流淌在人的血液之中，即便是大奸大惡之徒也會有良善之心，只不過這良善之心被重重遮蓋了而已。

最後趙禎決定，還是順其自然，既然新疆北路存在大量信仰***教的人，人就讓他們繼續自己的信仰，剝奪人類堅定的信仰其實是一件相當可惡的事情。

趙禎在大宋的舉動並非是剝奪堅定的信仰，而是讓宋人本就不牢靠的信仰崩塌而已。

但新疆北路不同，那裡的百姓是黑汗的遺民，甚至有不少都是純粹的信徒，這時候採取酷烈的辦法去剝奪人家的信仰，太過不人道，當然也是為了避免刺激到塞爾柱帝國。

畢竟塞爾柱帝國的國教依舊是***教，在這個國家把宗教看的很重，每年前往聖城耶路撒冷朝聖的人不計其數。

看著輿圖趙禎就知道現在大宋的新疆北路是什麼地方，已經到了中亞地區，這裡本就是人家的土地，也不屬於漢家文明。

現在把人家的土地占了，還想要統治和管理人家，那就必須要尊重人家的信仰，和平統治和過渡才是最好的辦法。

至於柳永自然也是同意趙禎觀點的，在他看來老百姓有信仰這是好事，尤其信仰的還是以善行為主的回回教。

他只是不明白為何提倡善行的回回教會被塞爾柱人變成四處功法的工具？

這個疑問很容易解答，趙禎親自為劉勇解惑道：「圖格魯克號稱一手高舉彎刀一手拿著《古蘭經》的，他攻伐別人的目的是為了讓異教徒信仰回回教，而他的士兵信仰回回教，經過對教義的扭曲，於是便有人願意為了「傳教」大業放棄自己的生活，財富，甚至是生命！」

「難道就沒有有識之士反對他？」

趙禎苦笑著說道：「所以要多讀書，多用腦子，塞爾柱人和之前的漢家王朝差不多，大多數百姓都是不識字的，當然看的書也少，邏輯缺失，沒有自己準確的判斷，一本被歪曲的《古蘭經》足以給他們洗腦了，之前不是沒有有識之士反對圖格魯克，但隨著塞爾柱帝國的疆域越來越大，力量越來越強，反對的聲音自然原理越小，再加上圖格魯克善於經營，獲得了阿巴斯王朝哈里發的承認，你覺得現在的圖格魯克還會有人反對他嗎？」

柳永默默無語…………………………