第１７３６章 君心難測（1/2）

皇帝將頭髮給剃了在軍中引發軒然大波，有驚恐不安者，有上諫規勸者，還有暗中腹誹者。反正是贊成者少，反對者多, 皆對皇帝此大逆不道，有悖天倫的行為多有微詞。當然也有不以為然者，而這些人則多為皇帝的身邊人，勸說兩句也是輕描淡寫，他們早已對其作出離經叛道的行為習以為常。

作為當事人的趙昺卻對種種議論表現出少有的平常心，並不十分在意。他剛來到這個世界，其實對於滿頭長髮感到不滿。

首先是梳洗十分麻煩，洗個頭都要半天時間，他到現在也不能熟練的自己束髮，當然這些平日也皆有宮女和小黃門們代勞。但是一旦出征就多有不便，趕上戰事緊急哪有時間精心打理，導致頭皮瘙癢還是小事，讓他最難受的是會因此多幾隻『御虱』在頭髮里亂竄。

其次，在現代社會頭髮多是彰顯個性和精神面貌的外在表現，留什麼樣的頭髮全在自己的喜好，並沒有太多的寓意。但男子留個披肩長發，或是頂個髮髻，還是讓人覺得不舒服，甚至會被打上異類的標籤，走在大街上讓人側目，反正不是社會的主流。

再有，趙昺就是心理有些難以接受，他畢竟來自現代社會，總覺的男人留長髮總有些娘娘腔，不若短髮能彰顯男人的氣質。所以他早就想把長發剪了, 可是當下的社會不允許，即便是皇帝也會被當做異類，但這次出行讓他頗受困擾，一氣之下就將『煩惱絲』給剪短了。

趙昺忍了這麼多年才敢把頭髮剪了，從中也有諸多的不得已，因為在這個年代頭髮不僅僅是頭髮，而是有著諸多含義，讓他也不敢輕動，直到現在忍無可忍才下了狠手。他既然做了，自然也做好了遭受輿論的討伐，老臣們的勸諫，也許還有太后家法懲治的準備。

同時想想幾根青絲讓一位皇帝憋屈了二十年，這是因為趙昺也知道在古代頭髮不僅僅關乎儀表問題，其中有著諸多的含義，甚至可以說代表生命。

說到『以發代命』，現代人首先想起的就是一代奸雄曹操，其為了防止行軍卒踩踏麥田，發布了『踐踏麥田者斬』的命令。可偏偏他的戰馬受驚竄到了麥田裡，按律當斬，他最後卻也割發代首。因而後人就以此來攻擊曹操，稱其假惺惺，毫無誠信, 搞特殊化。

不過趙昺到了這個時代受到教育才知道以此討伐老曹，他卻是有些冤枉，因為在他之前就有位大人物這麼幹過，其不過是效仿而已。而這位大人物就是上古明君商湯，其的在歷史中的地位比老曹可高多了，但是在後人眼中如此做卻頗受讚賞。

據書傳記載，湯伐桀之後，大旱七年，史卜曰：「當以人為禱。」湯便把自己的頭髮、指甲作祭品祈天，於是天降甘霖，方數千里。在這裡，湯其實用頭髮替代了自身。可見華夏民族在遠古時期人們就認為，頭髮可以代表人的整體，湯以犧牲自我而求雨，體現了很高的境界。

西周時期的人們，頭髮多數是「束髮」，隨著禮儀的完善，束髮成了周禮中很重要的一部分，男子二十而冠就是從周禮開始。另外，古人歷來夫妻成親之時，有「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」的說法，意為新婚的夫妻結髮之後就成了一家人，是一個不可分割的整體。

歷史發展到尊崇孝道的年代，孔子再次賦予束髮更加神聖的含義，剪頭髮就更不得了了。孝經有文：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」華夏兒女除了出生時剃一次胎毛外，在相當長的歷史時期，幾乎終生不再剪髮。當然此時的理髮和剪髮是完全不同的兩種概念，只是修剪已經不再長的頭髮和讓長發變得順滑，也包含清洗和梳理的意思。

到了秦始皇統一六國之後，開始真正的全國範圍內要求束髮，當時秦朝有一種刑罰叫做「髡刑」，也就是剃光犯人頭部的一切毛髮，包括頭髮，鬍鬚等，由此可見此時的古人對於頭髮和鬍鬚的重視。而到了漢朝，因為獨尊儒術，保留頭髮和鬍鬚成了遵守孝道的一種標誌。

魏晉南北朝初期，士族還是非常重視蓄髮，曹操就曾經割發斷須表示自己接受了處罰，隨著異族的入侵，士族愈發的糜爛，一部分的貴族開始理髮剃面。也是因為戰亂頻發，導致士族損失慘重，蓄髮的傳統被打破。一直到隋朝統一全國，重整漢族衣冠，才重新開始形成蓄髮的傳統。

從上述種種不難發現：古人是非常重視身上的每一寸髮膚的，恭惟鞠養，不敢毀傷。對外珍視其為禮儀、為情誓、為孝義廉恥，而對內是一種誠意正心的自敬。但在趙昺逐漸的成長中，他發現古人如此珍視頭髮其中則是有著深遠的政治意義。

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