第１７３６章 君心難測（2/2）

從上述種種不難發現：古人是非常重視身上的每一寸髮膚的，恭惟鞠養，不敢毀傷。對外珍視其為禮儀、為情誓、為孝義廉恥，而對內是一種誠意正心的自敬。但在趙昺逐漸的成長中，他發現古人如此珍視頭髮其中則是有著深遠的政治意義。

我們皆知中華文明的誕生獲得公認是在夏、商、周時期，但這個時候他們並不強大，甚至可以說非常脆弱。要知道周朝取代商朝在某種程度上也算是外族入侵，因為周人是農耕文明，而商人是遊牧文明。他們根本不是一種文明，好在周朝取代商朝之後，繼承了商朝的文化。

而在周朝的時期同樣還面臨著少數民族的嚴重威脅，其東面的東夷、西面的西戎、南面的南蠻、北面的戎狄。而他們對周朝來說都是非常大的威脅，而想要對抗這些少數民族，必須要凝聚自己統治的人，就要讓他們認為自己是一個整體，和這些少數民族完全不同。

若想讓大家就能團結一致對外，古代的先賢們就想到用文化來凝聚人心。其實想要用文化凝聚人心，不僅僅是思想教育這些。而是讓這些人知道自己和對方不同，最簡單的就是讓他們知道自己的衣食住行，這些生活常見的生活方式和自己都不同。

而頭髮就成了其中的一種工具，古中原人的頭髮都是要盤起來的，不同的年齡段都有專門的髮型。而少數民族則多是披頭散髮的，也就是常說的髭發。還有衣服，古人衣服都是衣襟開在右邊，而少數民族都是衣襟開在左邊。這樣這些人就知道少數民族和自己不是同一種人，對方的衣著和自己完全不同，所以就會產生一種抵抗的情緒。

靠著這些東西，古人凝聚了自己統治的人民，最終一致對外。春秋五霸之首的齊桓公之所以這麼有名，就是因為當時的周王室已經衰落，他聯合其他諸侯共同對抗遊牧民族，多次起兵趕走北方的遊牧民族，最終讓中華文化得以繼續延續下去。

而齊桓公之所以這樣做，是因為他們認為這些少數民族是蠻夷，和自己完全不是一種人。不得不說，靠著這種文化中華文明當時才得以延續下去，但是蓄髮也成了區別漢族和其他異族的一個主要特徵。

因此可以說束髮成為中華文明傳承的一個載體，但是趙昺以為在文化已經形成系統，束髮已不是必要的手段，而是區分族別的工具。而他也知道後世滿清入主中原曾下達『剃髮令』，強令漢人剃髮易服，還曾導致種種血案的發生。

而滿清這種行為雖然迫使漢人剃頭留辮，卻也未能毀滅中華文明，因為其已經深入人心，不是發服的改變就能泯滅的，反而是其終被同化，成為中華文明的一部分。至於到了近現代，頭髮也從革命的象徵，逐漸演變成了審美觀的變法，失去了政治象徵意義。

到了各民族融合的現代社會，可以說大多數人已經忘記了頭髮曾經是漢文化載體的一部分，是區分漢夷的標誌，但是中華文明依然得到了傳承，並融合了其它民族的文化，得到了長足發展，乃至影響整個世界。

趙昺自然也知道現下自己還在古代，但是束髮蓄鬚的多是上層統治階級和士人，且由於先後遭到契丹、女真及蒙古等遊牧民族不斷入侵，乃至失去了對中原的統治。也造成了漢族出現南北分裂，北地漢人吸收了異族風俗，髮式和衣著都發生了改變，被南方漢人視為異族。

所以在當前徹底收復中原之際，如何彌合南北漢人間的裂痕，乃至收服遊牧民族，並將其同化，已經成了迫切解決的問題。而早在瓊州之時，就因為在軍服是左衿，還是右衿產生爭執，結果他以對襟方便行軍作戰為名才結束了這場紛爭。

這麼多年以來，除了軍中官兵，當下許多百姓，乃是有些士人也半公開的改穿對襟服裝，已經少有批評之聲。而在以男子為主要勞動力的現下，長發在生活和工作中也確實存在諸多不便，要花費大量的時間梳洗，否則就容易生出異味；在勞作中也同樣有許多不便，礙手礙腳的不說，還可能造成危險，尤其在軍中頭部負傷，都不方便救治。

所以趙昺相信在人們發現短髮的好處後，也會很快的接受這種改變。但讓他沒有想到的是自己的示範效應如此猛烈，在次日重新上路時，他就驚奇的發現不僅僅是自己的衛隊剪了短髮，連以劉文俊為首的一班軍將也皆剪了發，還有意無意的在他面前展示了一番