第１６５６章 歷史局限（2/2）

在這種「農夫皆操戈刃，童稚亦登冊籍」的背景之下，為了「忽悠」更多的人加入軍隊，自然必須建立起全新的升遷體制。赳赳武夫正式躍升為各國的新貴階層。那些「知兵」的文臣更是將歷史舞台讓位給了白起、廉頗、王翦、李牧等戰國名將。

秦漢雖然一統中原，但卻面對北方遊牧民族不斷南下的挑戰。因此，一度延續了戰國末期「重武輕文」的政治格局。周勃、周亞夫父子先後拜相，衛青、霍去病以大司馬的名義開設幕府干涉國務的情況下，文臣能夠保住原有的政治基本盤都算不錯了，自然不敢奢望能夠染指軍權。

好在，漢武帝劉徹並非一味崇尚武力，在其所倡導的「罷黜百家、獨尊儒術」的思想體系下，文臣集團逐漸抬頭。不過西漢末年以文士自居的王莽家族之所以能夠權傾朝野。靠的並非是道德文章和儒林名望，而是其家族之中先後有五人出任大司馬、掌握著兵權。

在兩漢之間的亂世中，起兵於南陽的劉秀最終脫穎而出。但坐穩江山之後，他不得不給予曾鼎力支持自己的地方豪強更多的優待。使其依託著雄厚的家底和壟斷官爵而形成政治影響力，很快便形成了門生故吏遍天下的門閥體系，察舉制也很快成為「拼爹」遊戲。

東漢末年以曹操、袁紹為首的門閥子弟與以劉備、孫堅為首的地方豪強以各自的方式在這場亂世中火中取栗。雖然由於各自教育背景的不同，曹操的文學修養較之其他漢末群雄要高上一大截。但從其履歷來看，曹操從洛陽北都尉、騎都尉起家，其「挾天子以令諸侯」之初的職務也是司空、行車騎將軍事，可謂是純正的武將。

作為曹魏帝國的掘墓人，司**是以丞相府「文學掾」的職務被徵召的，卻很早以參與軍事機要。其在曹丕生前雖深受信任，但鮮有軍功，位列中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍**、征東大將軍曹休之後。

而真正令司**後來居上的恰恰是其走上前線，在與吳蜀的拉鋸戰中無役不與，最終從驃騎將軍憑藉軍功一路升任至武將巔峰的大將軍一職。從這個角度看，司**也有戎馬半生的武將經歷。

同理，諸葛亮等人正如王欽所言，在嚴格意義上來說上述眾人都應該歸入武將的範疇。只是民間傳說中為了滿足受眾的需要，刻意將其等形象描述得溫文爾雅，是以這些本應被算作儒將的三國人物之被後世誤認為文臣，而儒將並不等於文臣。

值得一提的是，隋唐兩代雖首行科舉，但在隋朝短暫的統治時期及所謂的唐初盛世之中，以關隴軍事貴族為首的門閥勢力依舊占據其政治生態圈的上層領域。直至武曌為鞏固自身的政權，大肆屠戮李唐宗室和勛貴階層，大唐本土和外來的寒門子弟才逐漸有了出頭之時。

打破階級和民族壁壘所釋放的巨大能量，令李唐在李隆基執政時期達到了國力巔峰。但這種局面很快便以安祿山為首的胡人職業軍官團的叛亂打破。「安史之亂」的爆發固然有著多重偶然因素的疊加作用，但其背後也蘊含著歷史的必然。

畢竟，嘗到了權力甜頭的寒門子弟必然不甘於永遠充當為世襲貴族服務的工具人，而那些掌握兵權的武將顯然更易於在為上位者衝鋒陷陣的炮灰和替自己而戰的軍閥之間做出選擇。是以，在安祿山之後秉承著「天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾」理念的亂世梟雄多如過江之鯽。

唐中葉至五代十國延綿藩鎮割據之所以會被黃袍加身的趙匡胤所終結，倒也並不是這位出生於洛陽夾**的「香孩兒」是什麼「****」。而是宋太祖起於行伍，早已在半生的戎馬中看透人性、掌握了那些石守信等老**們的真實訴求。

正如其在那場膾炙人口的「杯酒釋兵權」中所說：「人生如白駒之過隙，所為好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳。爾曹何不釋去兵權，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠不可動之業，多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年。我且與爾曹約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎！」顯然，在上位者的給予無限接近於你的欲望天花板時，沒人會傻到把腦袋別在褲腰帶上去造反。

當然，上位者的恩賜不可能自上而下的滿足所有人。於是乎，對於中下層的武將，趙宋王朝不可避免的仍要採取一系列措施予以控制，其中最重要的一點自然是打著所謂「與士大夫共治天下」的旗號，聯合文士集團形成對武將階層的壓制......