第628章 非我族類（2/2）
北宋司馬光倡尊君之論，認為君尊臣卑，「猶天地之不可易也」。程朱理學更使君臣大義名分提升到近乎宗教的境界。二程、朱子皆視君臣關係為綱常中最重要之環節，「君臣父子，定位不易」，是「天下之定理，無所逃於天地之間」。強調君臣關係一經形成，永不可變。即使朝代變革，亦不可改事他主，「餓死事小，失節事大」，「忠臣不事二主，烈女不事二夫」都反映絕對化的忠君觀念，為朝廷守節遂成為人臣應盡的義務。
不過趙昺也知道說教是一回事，能不能做到，有多少人做到又是另一回事。尤其是在歷代鼎革之際，亡國遺士們也會有思想鬥爭的，是應該高蹈遠引以期保全節義，抑是改仕新朝而求行道澤民？這是一個困擾歷代士大夫的普遍難題，也是史家文人鑑定古人忠奸的爭論焦點。而這個問題之所以爭論不休、難以取捨，皆因牽涉到儒家價值體系中「忠君」與「行道」孰輕孰重的大是大非。
在征服王朝取代漢族王朝的時代，此一間題更因牽涉到「夷夏大防」與「由夏人夷」而益形尖銳。事實上，在任何重大歷史變革的時代，都不免泥沙俱下，魚龍同現。面對外在環境不可抗拒的改變，每個人根據其政治理念、道德信仰與實際利益的輕重權衡而作出不同之反應。即便是漢族王朝相互取代之際，出仕行藏對士大夫而言已是一個不易取捨的難題。當下江南士大夫在出仕問題上尤其面臨到空前嚴峻的考驗……
趙昺看看堂上的6秀夫、文天祥和應節嚴三人，『歷史』已經證明他們是大宋的忠義之士，或是自殺殉國，或是成為烈士，或是孤忠芳節，歷來都是志士仁人仿效的榜樣，史家文士歌頌的對象，以致在一般印象中，烈士與遺民代表宋元之際巨大世變中江南士大夫反應的主流，而事實上並非如此，漢奸和搖擺不定者還是很多的。
「此次出兵廣西，朕以為聲勢要大，要使我們大勝元軍之事廣為人知，以堅定士人的信心，以防為敵所誘，走上不歸之路。」趙昺見三人已經和自己統一了意見，便進一步闡明自己的意見道，不過也是暗自笑繞了這麼大個彎兒，也總算促成了此事。而對於能否促使蒙古人早日亡國，就當有棗沒棗先打它三桿子再說，反正多吸收些支持自己的儒士並非壞事。
「嗯，陛下所言正是，賊酋忽必烈擅於收拾人心，其做宗王時經略中原之事就曾詔軍中所俘儒士聽贖為民的政策，靠著金國那些叛降的儒臣輔佐奪取了汗位，攻略我朝的鷹犬也皆是北人將領，而後又先後兩次下詔在江南諸路徵召儒林名士、大家入朝為官，已有不少人或心甘情願，或是被脅迫前往大都，我們是應該採取些措施。」6秀夫點點頭言道。
「左相，據吾所知並非全是如此，在李璮之亂後，忽必烈殺掉與李璮有姻親關係的漢臣王文統，對漢人疑忌心6增。在奪取江南後不過年余，其就以汰江南冗官為口實，追奪宋朝舊官的告身，把大批我朝儒臣官員清理出去，即使留任也不過是學錄、教諭、學正、山長等微末官員，能謀一胥吏之職也十分不易。甚至將儒士與僧道之流並論，可謂斯文盡掃。」文天祥皺皺眉言道。
「先賢以為『尊王攘夷，嚴夷夏之防』，吾遊歷江南時曾見忠於我朝眾多的士大夫為防止被韃虜強行徵辟不得不歸隱山林，其中不乏鴻儒大家，治國良臣，確應將他們召歸我朝，不為敵所用！」應節嚴接著說道。
「嗯，朕對這些亦有耳聞，賊酋忽必烈為求勝而采招降政策，降附官員皆優予高職。但是，元廷對南人極為猜忌，而北方漢人對南人亦甚歧視，多方排擠，在江北之地各州縣居然沒有江南士子任職！」趙昺頷道，「不過有消息稱現在偽元太子真金監國，其喜愛漢學，信任儒士，正派人前往江南尋找飽學之士。朕擔心有心志不堅者會被其蒙蔽，接受其徵召，為其所用！」
「是啊，若是被敵先行得手，對我朝極為不利，出兵廣西勢在必行，且宜早不宜遲！」6秀夫聽了明確表示了支持。
「好，既然都無異議，我們便著手安排出兵之事，就又6相統籌計劃！」趙昺立刻言道，他其實清楚真實情況要比三人說的要嚴重的多，而他們只怕也是裝不知道，顧忌顏面才一味有意淡化，畢竟他們也都是儒士中的一員。趙昺心知肚明卻也不能說破，過河拆橋，是帝王們常用的伎倆，更何況忽必烈本人是位不曉仁義禮智信的虜君。再有元朝用人取才最重家世，即當時所謂「根腳」。
此一「根腳」取才制，與唐宋以來中原取士以科舉為主要管道的制度可說南轅北轍，大不相同。這導致元代士人，尤其是江南士人，在出仕問題上便極為困難。這些昔日的天之驕子，文人墨客，一下子淪為「賤民」，「武夫豪卒詆訶於其前，庸胥俗吏侮辱於其後」，書中再無黃金屋，書中再無顏如玉，聖人之徒，匠隸不如！
而即便能被安排到教職崗位的，也是僧多粥少，學錄、教諭、學正、山長等崗位數目有限，比起現在的兩院院士還要稀缺，且待遇卻極其低下，從山長考上府州教授，不過是准正九品的官。而大家都言七品算芝麻，不知這九品算什麼。
可是即便如此謀職也異常艱難，在元朝官吏貪污是常態，清廉反而是變態。吏道污俗，又要使上大把銀兩謀職位。總之，元初江南士人在仕隱問題上所牽涉的不僅是有無出仕的意願，而且亦是機會問題，並非都是自願的隱逸，實是姜太公釣魚，希望能以此提高自己的名望，以引起『伯樂』的注意……