第819章 攤牌（1/2）
四月初五，太后行駕至臨安城，小皇帝率領朝中文武百官親迎，而因為剛剛發生行刺事件，此次戒備更為森嚴，所有百姓都被隔離在行駕數丈之外，任何越界者都會被當場擒下。不過迎奉太后的儀仗比之小皇帝入城時更為盛大，連樹木之上都纏上黃綾，帷幔自城門一直綿延到北宮們前，直此就可見靡費之急。
陳宜中坐在德慶樓三樓臨窗的座位上向御街上張望，行駕越來越近，前導隊伍過去後，便是六部及中書省首官的隨扈車隊，太后和小皇帝的車駕如眾星捧月般的行在中間。看著車隊越來越近，他不禁有些感慨，若是自己當初不去占城，是不是迎駕的隊伍中也會有自己的一席之地，而不是像當下只能做個旁觀者。
「絕對不會，我們之間早已勢如水火，其不會容下我的！」陳宜中暗自搖頭喃喃地道。他十分清楚自己與小皇帝的關係，自始就不融洽，其後隨著矛盾的日益加深，已經是無法調和。而當下更是到了你死我亡的地步，今天他準備與小皇帝攤牌，做最後一搏。
「散開，勿要驚了聖駕！」突然窗外傳來一陣噪雜聲和士兵們的呵斥聲，陳宜中探頭向下看去，只見一幫各式打扮的人見聖駕將至，想衝破護軍士兵布置的警戒線，卻被巡視的臨安府衙役們攔住，將他們強行驅散。
「主公，我們的人上不去，全部被衙役們趕走了！」這時蔡睿拎著衣襟小跑上樓來道。
「吾都看到了，小皇帝這是已經有了準備！」陳宜中嘆口氣道。
「主公，那我立刻召集人手前往北宮，準備朝堂上書。」蔡睿言道。
「今日吾有眼跳的厲害，不知此去是凶是吉啊？」陳宜中看看窗外大隊人馬滾滾而過，皺著眉頭言道。
「主公，開弓沒有回頭箭，小皇帝昨天抄了他們城中的宅院，說明他們已經發現了咱們的行蹤，也意識到是我們在後面謀劃。只怕已經開始在全城暗中緝捕，如今已再無退路！」蔡睿見陳宜中老毛病又犯了，事到臨頭又開始打退堂鼓了，連忙勸道。
「也好，成敗就在此一舉了，吾就與眾人同去敲響那登聞鼓，為民請命！」陳宜中又想了片刻，似乎才下定決心，站起身整整衣衫道。
陳宜中一行人下了樓，混入人群當中，隨著看熱鬧的人群緩緩向北宮方向移動。行至青陽宮行駕已經過完，他們卻已經聚起了幾十人，到了太廟又有幾路人暗暗匯入其中，等到了宮城前已有二、三百人之多。看到如此多的人要闖宮城，立刻有護軍上來阻攔，但聽聞他們要去登聞院，卻不敢攔阻，只是加強警戒，防止人群闖宮。
一眾人擁著陳宜中來到設置在內宮城西廊的懸掛的一面大鼓前，陳宜中使了個眼色，一名隨從立刻上前拿過鼓槌，輪開兩隻胳膊『咚咚』的敲響了大鼓。鼓聲震天，傳出很遠，宮外的人皆露出驚色向這邊聚過來，而宮中也是引起一片慌亂，從東廊中幾個人匆匆趕過來……
趙昺聽到鼓聲響起，也是愣了下神兒才反應過來。說來登聞鼓這東西現代人只要看過古裝戲的人都知道，那就是在衙門外懸掛的一面大鼓，往往都會又擊鼓鳴冤的戲碼。只要敲響了誰也明白那是發生了大事，而聽到鼓聲，不管衙中的主官在幹啥都得立即升堂問案。說道底撾登聞鼓，是中國古代重要的直訴方式之一。
據史書記載於周朝就設有登聞鼓，當時稱作「路鼓」。魏晉以後歷朝都設有登聞鼓，唐代登聞鼓約始設於高宗年間。武則天時還創有匭使院。元朝亦設登聞鼓、邀車駕。但在歷史上不同時期的重要性大不相同，歷朝或有增補，如邀車駕或公車上書、叩閽等。
宋初，朝廷始置司管登聞鼓和登聞鼓檢院，兩院均受理吏民申訴之狀，隸屬諫院的專職衙署登聞鼓院。當事者可先去擊鼓，會有本部的官吏來接訪，再將他們的詞狀轉呈皇帝。登聞鼓院向朝野士民開放，擊鼓者不受身份所限，「凡言朝政得失、公私利害、軍期機密、陳乞恩賞、理雪冤濫，及奇方異術、改換文資、改正過名，無例通進者」，均許到本院陳情。
大宋生民億萬，世務劇繁，皇帝只是世俗世界的至尊，而非無所不能的神人。要不要先請文臣審核官民遞交的狀紙，再酌情選呈御前，以減輕皇帝的重荷呢？歷朝皇帝都議過此事，但答案仍是當然不能。諫臣們認為國人到登聞鼓院，只為自身的訴求能「上達天聽」，中間如果隔著一道關卡，人們上書言事時，就會多了些顧慮，有了皇帝的作保，國人才更敢於在登聞鼓院實話實說。
而在大宋朝不僅有民告官之事，官告官也是常見之事。登聞鼓要是敲得好，即敲掉政治對手的權位，有些戀棧的官員，便曾指使管下的「良民」到登聞鼓院打鼓，為官員的連任造勢。當然官告官並非多為私仇，也有出於公義的凜然之舉，不過官民還是得慎用登聞鼓院的那面大鼓。
原則上朝廷有禁人越級上訴的例禁，擊鼓鳴冤只是糾正司法錯誤的權宜之計，人人若都到京城申冤，州郡的守官就顯得尸位素餐了。另據大宋刑律，擊登聞鼓訴事若不實，將判八十杖的肉刑，卻非評書中為敲鼓要滾釘板。總體上，登聞鼓制還是有良效的，它是國人昭雪冤情、下情上達的通天之路，也是檢驗政治清明與否的一張鏡子。
在賢明君主執政時期登聞鼓確實有上達民情、監督官僚的作用。雖然百姓上訴到登聞鼓院的冤案一般都能得到解決，對澄清吏治起到了一定的推動作用。但登聞鼓制度也還有其局限性，並非所有的案件都能圓滿解決。可嘆的是宋朝以後，擊登聞鼓的條件日趨苛刻，至清朝已形同虛設，並規定擊登聞鼓者，先廷杖三十，以防止無端刁民的惡意上訪，自明清以後律法日益完備，登聞鼓僅成了一種象徵。
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