第１０２０章 不見了（1/2）

趙昺現在覺得自己就像在前世玩兒的戰略遊戲，陷入先築城開礦掙錢爆兵，再擴城掙錢，接著領兵開疆拓土的套路中。但是現實世界要比遊戲複雜太多了，而錢也不是那麼好掙的，兵也非說爆就能爆的，那都需要用錢養著的。

現下大宋朝有兩場仗要打，征雲南雖然是以偽軍為主力，但是錢糧、武器都需要大宋供給的，且以他們的實力估計每個三年五年是難以復辟成功的。好在趙昺只是為牽制雲南的蒙元駐軍，保證自己後方的安全，勝負並不重要，但是這份兒開支卻是少不了的。

不過爭奪川蜀確是一場硬仗，只有拿下重慶才能消除長江上游對江南的威脅，為進取兩淮創造條件。另一方面奪取重慶這個戰略支撐點後，等於拿到了奪取四川盆地的門禁卡，一旦時機成熟就能以此為跳板向陝甘進軍，威脅蒙元的腹地，完成對敵的戰略迂迴。

這場仗要一次性投入大量的兵力迅速攻取重慶，奪取各個戰術支點，形成穩固的防禦圈。而不說重慶，就是富庶的成都也早已在蒙宋的爭奪中殘破不堪，根本難以自給，更無法供養入川的宋軍。即便穩定下來能保證自給，起碼在初期都需要從江南輸血。

兩場戰事一起必然給打破大宋的財政的收支平衡，這缺口就需要趙昺的內藏庫來解決。而今年自己的商隊販運回來大量的香藥，雖然能夠打壓蕃商貨物價格。但是為了保證價格不下降，趙昺還是要予以收購，他只有將這些貨物都出手才能換成真金白銀及所需的物資。

當下中亞和歐非的香藥市場幾乎都被波斯商人壟斷，想要從他們手中奪食不僅需要時間培育，還需要強大的武力做支撐。所以趙昺必須開闢一個新市場來出貨，而他看中的卻是蒙元，當然這也不是他心血來潮，而是經過一番算計的。

在趙昺奪回江南後，蒙元的水軍又一敗再敗，海貿生意基本上斷絕。而另外一條通往外界的路上絲綢之路也因為忽必烈爭奪汗位與幾位親戚鬧得不愉快，通往中亞的商路也已斷絕了，使得他們的進出口貿易一落千丈，亦是導致財政危機的原因之一。

有人便會問了，蒙元日子都過不下去了，你還想賺他們的錢，那豈不是痴人說夢！但是趙昺的想法偏偏與他人不同，他以為蒙元窮的是朝廷，那些王公貴族卻不窮，且一個個的富得流油。只想想忽必烈每年賞賜他們的財物都是以百萬計的。

再有蒙古人是靠劫掠起家的，有些人為了能獲得出征的機會甚至不惜借貸。在自蒙古崛起時，蒙古人就都把參軍作戰看出已無，他們平時狩獵放牧，戰時便自帶乾糧裝備打仗，元朝建立後也基本沿襲這一政策，且打仗壓根就沒有工資。由於裝備、口糧完全是戰士自備，因此蒙古徵召士兵就傾向於人口多、錢糧多的富戶。

原因很簡單，窮屌絲不能給自己弄裝備，組團搶劫就是累贅。蒙元聞名天下的騎兵，就完全是戰士們自掏腰包裝備的，這種花費在當時非常昂貴，不是土豪根本就裝備不起。家產多，裝備才牛，防護才更好，大家組團獲勝機率才更高，這就是蒙古軍隊最樸素的作戰思想。因此蒙古人招兵也不乏勢利眼，弄不到好裝備的屌絲千萬別過來。

另一方面，四處征戰成了蒙古人家發財致富的重要手段，就像秦國人為了封爵，現在的買房一樣。每一次戰爭，女真人就能劫掠數量驚人的財富和人口。大軍在所到之處對見到的城市都進行了打劫，民間的銅錢和布匹物資都被搶了無數。

另外蒙古人將中亞大小國家幾乎全部踏平，可謂滅國無數，想想遍地黃金的巴格達，大宋的百年積累，都被他們全部打包捲走，此外還劫掠了大量的人口。這不光不光給蒙古人帶來了先進的農業技術，還帶來了手工業的大發展，使手工業、紡織業、瓷器製造業都迅速發展起來的，多搶奴隸也成了蒙古家庭重要的發家手段。

蒙古人每每征戰後，每個參戰的士兵都能帶回幾個甚至幾十個奴隸，蒙古貴族更是擁有成千上萬的奴隸，而參與作戰還能分到更多的土地，他們會將占領的土地都優先分給參戰者，同時帶來了長期收益。可若是不參軍，就不能打仗，就帶不回浮財和奴隸，自己家庭的發展就會更加落後於人。因此蒙元的屌絲們不光砸鍋賣鐵，還勇敢地借貸參軍，只要自己能被簽上入伍名單。

所以趙昺確認這些人缺的不是錢，而是有錢卻苦於買不到東西。而中國還有句老話叫做『由儉入奢易，由奢入儉難』，蒙元幾乎劫掠了全世界，他們也算嘗遍世上的美酒和美食，再讓他們去過茹毛嗜血的日子恐怕沒有幾個人樂意了。

現下蒙古社會上也是廣用香料、香藥薰衣、焚香，禮尚往來亦常以香藥作為饋贈佳品，用香藥配製的藥茶甚至一度成為社會生活中的時尚。皇權貴族之間也視藥茶為饋贈佳品。而香料也早已成為蒙古人餐桌上必不可少的調料，再讓他們去吃寡淡無味的烤肉自然不會高興。

而香藥的作用不僅限於滿足口腹之慾，還是撫慰心靈的良藥，其不僅充當醫病療疾的藥物，還被賦予一定的神秘色彩，成為宗教潔淨觀念的象徵。一支香，青煙裊裊，散發著沁人心脾的馨香，成為了人和佛交流的媒介。

釋迦牟尼佛住世時，弟子們就用香、花、燭供養他。佛教像其它東方宗教一樣，對人類本性喜好的香，也有著特殊的感受與認識。始終把香作為修行至「明心見性」的助緣，視其為本性的食糧。所以燒香是佛教弟子禮佛、敬佛、修行的一項重要內容，不僅在佛教中有特殊的作用，也有特殊的地位。

佛家使用的香料品種豐富，包括沉香、檀香、龍腦香、菖蒲、安息香、牛黃、鬱金、苜蓿香、麝香、雄黃、芎藭、枸杞、松脂、桂皮、白芷、香附子、丁子香、葦香、竹黃、細豆蔻、甘松、藿香、茅根香、芥子、馬芹、龍花須等等。

且佛家的香品種類齊全，有熏燒用的「燒香」，有塗敷在身上的「塗香」，有香料浸制的香水香湯，有香料研磨成的香泥；有片狀、塊狀的香木，也有粉狀的香末；有單品香料，也有多種香料和合而成的合香。另外佛教也很講究香的品質，不僅要有上等的香藥，還要有上乘的配方，甚至不同的修煉法門還要用不同的香。

蒙古的歷代大汗都是虔誠的佛教徒，將佛教視為國教，佛寺遍及全國，每天用於禮佛的香藥比之吃到肚子裡的不知道要多多少倍，而且作為一種信仰更是不可或缺的。但是現在隨著商路的斷絕，香料已經成了稀缺品，不是有錢就能買的到的。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。