第１７４３章 讓人頭疼（1/2）

汪氏意圖奪占關中，意圖割據，讓趙昺有些手忙腳亂，卻也並不意外。因為他早已預料到蒙元的覆滅，會引發一系列的混亂。他原本的對策是坐山觀虎鬥, 任盤踞在西北和東北的草原諸勢力爭鬥。待中原穩定，蒙元各方舊勢力斗的筋疲力盡的時候，再出兵塞外平定西北，完成統一。

現在汪氏的突變可以說讓趙昺的計劃出現了變數。而說不意外，因為從歷史規律上來看，王朝的更替, 舊有的統治秩序的崩潰，也會引發各種社會矛盾的激化, 統一局面也迅速解體, 從而出現群雄逐鹿的局面。

當然這種局面的產生也非一朝一夕產生的，而是早就埋下了伏筆，過去看似不是問題的問題集體爆發出來。現下蒙元政權出現崩潰的跡象，也是因為內部問題長期積鬱得不到解決，又逢大宋北伐的勝利，兵臨都城之下，遭遇滅國之危的契機，各種矛盾便迅速激化，秩序解體。

趙昺以為蒙元在政治上首先出現了嚴重問題。蒙古的權力繼承初期實行『幼子繼承』和『庫里台大會』並行的制度，造成了以後政治上的混亂。

成吉思汗將汗位傳給了窩闊台導致幼子繼承制被打破，引發了後世子孫對汗位不擇手段的爭奪；忽必烈在與阿里不哥爭位勝出後，引入漢法，欲採用嫡長繼承制，又引發了內部的混亂；在其死後真金繼位，但在內外壓迫下沒幹幾年就一命嗚呼，其臨終又打破嫡長剛剛實施的嫡長制，傳位給幼子鐵穆耳。

這些導致蒙古統治階層內部的不穩定, 政治上不可避免的產生混亂。而中央政權的混亂直接影響到地方，政令往往朝令夕改，當權者年年生變，地方藩王豪強擁兵自立，中央權威幾乎不存。且地方舊有權力分配不當的隱患也隨之暴露無遺。

蒙元地方行省強的時候可以對抗中央，弱的時候無力鎮壓內部起義。加上達魯花赤制度和札魯忽赤制度，嚴重影響地方行政效力，地方豪強如鹽商、宗族、匪幫等等割據自立，也形成當下地方割據的重要武裝力量。

其次蒙元經濟政策的缺陷導致了財政崩潰，進而影響到了汗位的穩定，使得草原勢力與中央政權間的離心力增加。而忽必烈制定的『賜賚制度』可謂是罪魁禍首。

當初蒙古的政治中心是和林，征戰四方劫掠的財物和占據稅收極大部分的稅賦也輸送到此。忽必烈將政治中心轉移到中原後，庫里台大會的主要王公們在留守草原，為了拉攏這些王公貴族，每逢登極、親政、萬壽、徽號、配享、升祔、冊立、軍功、婚喪等等，不管是哪種名目之下都是要給這些王宮貴胄賞賜。

加之蒙古草原在元朝時期往往都有雪災、旱災，為了保持龍興之地的穩定，元朝幾乎每年都要賑濟留守族民，保證他們相對富裕的生活。如此極大的加重了朝廷財政負擔，而隨著江南這個大錢包的丟失，元廷再無力供養草原們的權貴, 賑濟族民。吃滑了嘴的人們，突然被斷了奶，加劇了本就已生的嫌隙，當然對朝廷和大汗心生不滿，也不願再效忠。

此外就是信仰上的混亂加劇了思想上的分裂。蒙古各部原先信奉的是薩滿教長生天，鐵木真時期全真道長丘處機七十四歲高齡遠赴西域勸說止殺為善，也造就了早期道教在元朝占據主導地位的全盛時期。

乃真後信奉佛教，隨後引發佛道辯經，得勝的佛教成為蒙元主流，一度甚迫使得道之人改信佛教，並焚燒道教經典。而後佛教引發紅黃教爭，又將高層牽扯進教派衝突當中。思想極其的混亂，使得汗位爭鬥往往牽扯上教派爭鬥。

大量中亞和阿拉伯人又帶進來***教，景教、拜火教、東正教、猶太教、摩尼教、濕婆教都大量傳播，教派管理卻是一片混亂。元朝中央一直猶猶豫豫，時而給與合法地位甚至封賞，時而堅決打壓消滅。特別是儒家也被元朝政府視為宗教，管理模式參考佛教。孔子的地位上升了，但儒生地位大大下降。

蒙元因為採用怯薛入朝和官吏互通的選官制度，官員大多數沒有接受傳統儒家教育，思想上很難有所覺悟。漢地所有的天下為公一類思想在官員中並沒有多少影響力，間接造成官員素質的下降。而儒家致仕之途斷開，大量人才囤積在地方豪強當中，又間接造成人才流失，地方勢力做大等諸多弊端。

所以趙昺以為當下蒙元在面臨滅國之危，社會矛盾激化，導致朝廷與地方的離心力滋長，本就勢衰的中央集權再度遭到削弱，各地域的獨立性也隨之突出出來，而地理上的離心力也開始凸顯，從而使蒙元呈現出分裂的趨勢也就不奇怪了。

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