第三百一十四回 四階制度（1/2）

水營議事大廳，聽完眾人的意見，以及馬遷的諸多策略，紀澤心中已有計較，他朗聲道：「本將先問大家一問。如今我血旗轄民合計約二十萬，以現有錢糧來看，今年秋收前可再吸納三十萬。扣除太行、長廣等地留守軍民，今年海外移民最多四十萬，此數也是樂島等東海諸島正常可容。若再招人擴張，最便捷之法便是北上爭霸，與韓人、倭人爭奪疆土，乃至滅國之戰。」

「朝鮮半島上，高句麗、百濟、馬韓、誠韓、弁韓五國總計轄民近兩百萬，倭島（九州島）轄民當有七八十萬，一旦我等北上半島，哪怕僅是欺負馬韓，唇亡齒寒之下，這些異族都將成為敵人。而我等對夷之策，則將決定彼此敵對的激烈程度。再換一角度，即便我血旗軍戰無不勝，數年便將這些異族全部征服，試問我海外移民短期能有多少，八十萬？一兩百萬該是瓶頸吧，如何統治數量相若甚或數倍的異族，如何變為穩定根基，一味壓製成嗎？放任羈縻又成嗎？」

數字最說明問題，紀澤說到這裡，強硬的武將們沒了囂張，懷柔的文臣們也陷入思考，紀澤自己則不免遺憾西晉不足三千萬的漢家人口，甚至羨慕起了明清時動輒上億的數字。怎奈他紀某人所來的這一時代剛剛經歷了漢末三國戰亂，是史上漢人數量頗少的年代，否則也難有五胡亂華，當然，這也為他紀某人的殖民海外平添了一大困擾。

待得廳中沉靜片刻，紀澤這才說道：「是以，我等對待異族須得同化，如何同化，那便是華夏文明，物質的，還有文化的。有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏，相比炎黃血脈，我漢家同樣重視華夏文化。本將以為，對待異族須得剛柔並濟，分化吸納，孔聖人有言，夷狄入華夏則華夏之。示之以威、施之以恩、教之以德、治之以方，待其習得華夏禮儀，適應漢家法度，即可視之為華夏擁躉，視作我血旗根基。」

掃眼那幫武將，紀澤淡淡笑道：「匈奴、羌氐乃至鮮卑異族固然可恨，卻也只是部分，不可因之一概而論，至少血旗騎軍中便有諸多異族曾為我等拋頭灑血，還不乏上述幾族之人。再說東夷人，其祖先不乏來自中原的九夷後裔，說其與我等血脈相連也不為過。回想我泱泱華夏綿延數千年，從大河一隅拓至天南地北，其間遭逢多少異族，武力雖不可缺，但絕非全部。以華為主、相交相融、和睦共存才是王道！有此胸襟，方為我血旗軍，有此胸襟，方為我博大華夏！」

身具大中華思想的內核，外披各族平等的偽裝，紀某人看似宣揚民族大團結，其實已在心裡偷偷跟了一句：「以華為主、相交相融、包容共存，哼哼，不配合的胡夷打壓奴役乃至沒機會繁衍，配合的胡夷則歷經諸般改造，或被融合漢化，或被漢人稀釋，最後連祖宗都搞不清了，這地盤豈非穩歸華夏，穩歸漢家嗎？」

又轉向一干文臣，紀澤肅然道：「人心各異，單純的民族平等或人人平等只會導致內部分歧甚至分崩離析，故而，羈縻治理過於放任，更不可取！譬如對待州胡，若是當即釋放俘虜，待之如血旗軍民，不加約束，人心難測之下，樂島恐生變亂。然悉數置之為奴委實太過強硬，不利我等同化吸納，本將以為當義利並舉，將之按照配合程度，區別對待更為可取。」

「是以，本將打算設立一套轄民四階制度！借鑑當前百濟、鮮卑等勢力所慣用的等階制度，對所轄各族百姓嚴格實行分階戶籍管理，從對我血旗政權忠誠與貢獻的角度，將百姓分為公民、平民、從民和奴民四大等階，配以不同級別的身份、義務、權力...」接下來，紀澤憑藉自己的所知所想，結合眾人尤其馬遷的諫策，娓娓道出了作為日後政權基礎的一項核心政策，即後來《基本民法》中規定的所謂「四階制度」。

按紀澤的構想，四階百姓中，公民是最高的第一等民，是血旗政權的民眾主體和存在基礎；公民將享有人身自由、財產私有、義務教育、社會保障、陪審資格、政治活動等權利，並承擔繳納賦稅、義務兵役、民兵聯防等責任。正常的血旗轄境內，公民須占當地轄民總數的五成以上，漢民在公民中的占比也須過半，平民是第二等民，將主要來自各族移民或新擴疆土上的友善百姓；除了限制義務教育、社會保障、陪審資格、政治活動等權利，平民與公民的其它權利義務相同，法律之前地位平等，其待遇頗似當前中原的有地小農、小商小販或者後世M國的綠卡持有者。凡臘月十日大規模招人之前，入血旗軍管轄的軍民，默認為第一批血旗公民，其後加入者則默認為平民。

從民、奴民屬於被管制階層，從民是第三等民，將主要來自罪民與新擴疆土上的非友善者；相比平民，從民仍擁有私有財產，但將被限制人身自由，將在村屯、農場乃至最松至鄉鎮的管制範圍內從事繁重勞動，保證溫飽的前提下只能獲得正常公民的半數報酬，處境相當於地主農莊中的莊客佃農。

至於第四等的奴民，則是僅僅擁有生存權的奴隸，主要來自奴隸貿易、戰爭俘虜或日後擄掠來的荒蠻野人，但奴民將以公奴為主，每戶擁有私奴數量將被嚴格限制。

必須強調的是，紀澤提出的等階制度，相比古印度的種姓制度、蒙元的人種制度，委實要溫和、靈活得多。非但各等階內，百姓不分種族、不分背景、不分職業，均平等擁有相對時代更多的權益，而且，各等階之間並無不可逾越的鴻溝，公民可能因為犯罪、拒稅、拒服兵役等緣故被降為平民、從民，每年也須有相當比例的平民、從民、奴民因為立功、成就、特長、嫁娶、生育公民子女乃至吃苦耐勞等等緣故提升身份等階，而他們的親屬也將受到相應的恩惠或是牽連。

更有甚者，為了給低等階的所有百姓以希望，維護政權穩定，紀澤還提出，各等階百姓在轄境出生的子女將自動提升一級身份等階，至公民為止，也即是說，只要遵紀守法、規規矩矩，即便自身因為點背或者無能而未能擺脫奴民、從民、平民的悲催命運，自己的子子孫孫最終也將必然成為一等公民，這一點對於重視家族傳承的東方人而言意義不言而喻。

紀某人出台這套制度，看似迫於大量異族不斷歸於治下，漢人比例大幅下降，不得不為了保障政權的有序穩固，對成份複雜的漸增人口採用等階制度予以管理。可事實上，穿越人士紀某人拿出這套「萬惡」的等階制度，本意卻是頂著鼓勵貢獻、彰揚忠誠的遮羞布，居心叵測的提出一套看似民族平等的政策法規，以便日後公然維護華夏正統，堂然壓榨新征轄境，變相控制公民民族比例，遮掩內在的種族排擠，還可為政權的海外發展提供大量低廉人力，後世標榜文明的M國，其移民政策不也這般內含嗎...

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