【1046 努爾哈赤醒了】（2/2）

征服者和被征服者之間、滿族統治者內部等等各種矛盾都錯綜複雜地交織在一起。

後來，又數次入關擄掠了上百萬人畜，遼東漢人一下子幾倍於滿人。

如何穩定漢族人的民心幾乎成為後金勝敗存亡的關鍵。

面對「邦家未固」的局面，皇太極意識到「治國之要，莫先安民」。

因此，他即位之初，就強調「滿漢人民，均屬一體」，特別注重消彌和緩和遼東滿漢民族間的矛盾。

崇德年間，雖然不再發生大批漢人被殺，或漢人投毒、攔路劫殺等反抗事件了，但皇太極卻仍然注意緩和清朝的社會矛盾。

他命令臣下做好「養人」的事情，尤其是對新掠取或來降的滿洲、蒙古、漢人做好安置。

皇太極晚年，他的子侄們在他面前發牢騷說太祖時誅戮漢人，而今漢人有為王者矣，有為昂邦章京者矣，而滿洲宗室卻有為官者，有為民者，「時勢顛倒，一至於此！」

但皇太極並未因此動搖其國策。

此後，皇太極屢下諭旨，主要政策有強調寬待遼東漢人，「我國中漢官、漢民，從前有私慾潛逃，及今奸細往來者，事屬以往，雖舉首，概置不論」；

強調滿漢一體，「凡審擬罪犯，差徭公務，毋致異同」；

下令禁擾漢人，「有擅取莊民（指漢人）牛、羊、雞、豚者，罪之」；

明確規定「漢人分屯別居，編為民戶」；一改努爾哈赤屠戮漢人的政策，而代之以「恩養」。皇太極屢次諭其臣下，對於「凡新舊歸附之人，皆宜恩養」，把故意擾害漢人的行為視為「隳壞基業」。

並規定「管轄漢民各官，以撫養之善否」作為「分別優劣」的考核標準。

皇太極再三申諭「今後來降之人，若諸貝勒明知而殺者，罰民十戶；貝勒不知而小民妄行劫殺者抵死，妻子為奴。」

天聰二年，1629年十月，建奴興師伐明，皇太極再三申諭「歸降之明人，即我民人，凡貝勒大臣有掠歸降地方財物者，殺無赦，擅殺降民者抵罪。」

皇太極「恩養」遼東漢人及其它一系列政策，當時在一定程度上起到了爭取遼東漢人民心的作用。

由於民族的、階級的局限，在處理民族關係上，皇太極也是袒護滿族，壓迫其他民族的。

首先，他在極力淡化漢族人民民族意識的同時，又極力強化滿人的民族意識。

皇太極時期，數次入關擄掠上百萬人畜，統治地區日漸擴大，人口劇增，再加上先進的漢族文化以銳不可擋之勢衝擊整個滿族社會，這一切引起皇太極的高度警覺。

他先是規定了一系列的限制措施。

在語言方面，皇太極針對民族同居、滿人學習漢語的情況，強調漢官、漢民必須學習滿語。

當時，不會滿語就會受歧視。

不少漢官，「祗因未諳滿語，嘗被訕笑，或致凌辱，致使傷心落淚者有之」。

同時，還規定官名及有關城邑名俱改為滿文。

本來，努爾哈赤時期曾於天命五年，明萬曆四十八年，1620年，仿明官制「序列武爵，分總兵官品級為三等，其副將、參將、游擊亦如之。眾牛錄下設千總四員」。

皇太極則規定，「先照漢人稱呼的總兵、副將、參將、游擊、備御，今後再不許叫」，另稱固山額真、牛錄額真等滿語官名。

還將一些漢語城邑名稱改為滿語，「其瀋陽城，稱曰天眷盛京；赫圖阿拉城曰天眷興京」。

此外，在服飾方面，皇太極時期規定，「凡漢人官民男女穿戴，俱照滿洲式樣」。

皇太極還一再告誡滿族子弟要保持騎射的習俗。

力圖通過這一系列措施來強化滿族人民的民族意識。

天聰初年，皇太極基本繼承了乃父努爾哈赤的天命思想，認為上天威力無窮，可以立君，可以興國。

他曾說：「天下諸國，皆天之所命而建立之者。」

皇太極又說：「興之、揚之、定之，悉在於天，非人力所能強得也。」

對上天能公平地裁判人間是非這一點，至少在天聰四年，1630年以前他還是信從的。

天聰元年，明天啟七年，1627年，在遺朝鮮國王李倧書和致明寧遠守將袁崇煥書中都說：「惟天至公，不視國之大小，而視事之是非。乃以我為是，以明為非。」

對「上天眷命」也存有一定信心。

尤其在他親率軍隊征明，一舉攻克遵化城時，興奮地宣諭將士：「已蒙天佑，克奏膚功。然此猶佑我之小者，後此之佑命錫福者，更大有在也。」

皇太極對上天「佑命錫福」抱有很大期望。

然而綜觀皇太極一生言行，可以看出，雖則他對天存在一定程度的敬畏，但「天命靡常」則是他思想的主流。

在永平、灤州得而復失之後，天聰五年，明崇禎四年，1631年，皇太極親率大軍進攻大凌河，臨行前他對諸臣說：「今日天心所向，豈能預知。朕惟欲體仁行義，制敵養民而已。爾諸臣當申明法紀，教誡士卒，恪遵訓諭，切識於心。」

對上天是否仍然眷佑後金心中沒底，流露出天命無常的思想意識。

天聰八年十二月（1635年2月）牛錄章京劉學誠條奏建天地壇，皇太極覽奏後答曰：「至於建郊社，立宗廟，未知天意何在，何敢遽行。果蒙天佑，克成大業，彼時順承天心，恭議大典，未晚也。」

更為明確地表述了天命無常的思想。

在皇太極看來，天命無常，「天道甚微」，天命是否歸於後金是個未知數，但君主在上天面前並非完全無能為力，天意是可以通過君主的行為來改變的。

他吸收了中國原始儒學中的「德政」思想，提出了「皇天無親，惟德是輔」的進步天命觀。

他對文館諸臣說：「見史臣稱其君者，無論有道無道，概曰天子。殊不知皇天無親，惟德是輔，必有德者，乃克副天子之稱。今朕承天佑，為國之主，豈敢遂以為天子，為天所親愛乎？倘不行善道，不體天心，則天命靡常，寧足恃耶。朕惟有朝乾夕惕，以仰邀天鑒而已。」

皇太極認為「皇天無親，惟德是輔」，只有「體天心」「行善道」的「有德者」才配得上天子之稱。

戰略思想上，皇太極在國力較弱之時，曾採取對明暫時議和，以爭取時間的戰略。

但大臣們都知悉入關奪取明政權是皇太極的夙願；即所謂「皇上志在中原」。

天聰元年，明天啟七年，1627年，後金與明的寧錦之戰，大小數十次，後金以失敗告終。

是年，因朝鮮李倧政權採取敵視後金之策，剛剛繼位的皇太極，即命阿敏等攻打皮島的毛文龍，順擊李氏政權；直至李倧請和。

但此時的後金與努爾哈赤之時已不同，後金勢力已經壯大，並不懼怕李氏政權從後方對其攻擊。

故皇太極要採取的是進攻戰略。

但皇太極的決定卻遭到貝勒們的反對；故後金統治集團內部戰略思想出現爭議。

皇太極是通過盛京君臣大討論，對明、蒙、朝三大敵方勢力進行戰略判斷，並及時地對原有判斷作出調整。

皇太極最終戰略目標是明朝，攻明戰略是指導戰爭全局的原則性、綱領性任務。

但貝勒們的「共識」中「有一個「隱患」，就是太過輕鬆地估計了對明作戰；沒有深刻地考慮到對明作戰的曠日持久；這一點只有皇太極有思想準備。

在總的戰略之中，根據戰局發展，突然派兵征伐李倧，解決後顧之憂。

而從天聰年間起，四次入關征明，也證實了要滅明是需要一些時間的。

這正如皇太極的伐大木理論所言：取燕京如伐大樹，需要從兩旁斫削，則大樹自仆。

明朝雖已腐朽不堪，但作為一株百年大樹，尚未達到自仆的程度。

而先解決李氏政權這個後顧之憂，無疑會為後金增加新的人力、物力；更重要的是沒有了後顧之憂。

而後崇德年間迫使李氏政權臣服，確實證實了皇太極這一戰略思想的正確。

皇太極從天助神佑的天命觀出發，強調「用兵征伐，有道者，蒙天佑；無道者，被天譴」。

皇太極認為自恃其力，恣行殺奪，人心未合，必然失敗；力行仁義，勤治農桑，發展經濟，擴充實力，爭取民心，就能立於不敗之地。積極發展軍事力量，先後組建蒙古八旗、漢軍八旗，完善了八旗兵制。

要求部隊嚴格訓練，「操演嫻熟」。

在保持和發展八旗兵騎射長技的同時，重視採用先進的軍事技術，利用漢人工匠製造紅衣炮，組建炮兵部隊，增強戰鬥力。

治國治軍，主張以人才為本，不論民族、資歷，惟才是用。

以「滿漢一體」為號召，爭取漢人支持，重用漢人降臣降將，以漢治漢。繼承努爾哈赤「伐大木」的戰略思想，並根據後金「家邦未固」、「四境逼處，素皆不協」的內外形勢，進一步確定了先征服弱小之敵，拆散敵人之間的聯盟，解除後顧之憂，爾後集中力量攻擊強敵，統一天下的戰略方針。

改變努爾哈赤單純依賴武力連續攻明的戰略，採取講和與自固的靈活政策，以達到麻痹敵人，爭取民心，贏得時間，壯大自己的目的。

皇太極五次派兵避開明朝堅固的正面防線，繞道入關，深入京畿，不斷削弱明朝實力，改變了雙方力量對比，為最後決戰的勝利創造了條件。

在作戰上，皇太極善於根據不同的作戰對象，採取不同的戰法和策略。

大軍壓境，速戰速決；掘壕築牆，久困長圍，圍點打援；武力征討與政治招撫相結合，成功地指導了對朝鮮、漠南蒙古和明朝的戰爭。

皇太極的軍事思想，吸收了中原漢族軍事文化，豐富和發展了滿族的軍事思想，在清代前期有重大影響。

比起韋寶這個真正的重生穿越巨，皇太極也很像是一個穿越來的人，他總是能保持冷靜的頭腦，很少犯錯。

「聰古倫，我來告訴你為什麼不能向韋寶求救。先不說我們與寶軍的仇恨，單說寶軍，與明軍是不同的，我們可以和大明暫時議和，但絕不能與寶軍議和！因為大明大，在他們眼中，我們大金國是很小的，小的像是一股山賊！而在寶軍眼裡，我們是兩顆並肩長成的大樹，不管是他的壯大，還是我們的壯大，都一定會對對方有很大的影響，所以，我們不可能與寶軍議和。」皇太極道。

「可父汗的病怎麼辦？難道父汗對我大金國不重要嗎？」聰古倫格格生氣道。聰古倫實在想不到，居然是皇太極帶頭反對向寶軍求救。

莽古爾泰道：「我也不贊同向寶軍求藥，但我曾經被寶軍俘虜過，我不得不說，寶軍的藥是有效的，很神奇，我上回受了很重的槍傷，還有之前的毒疽之毒，寶軍不用數日，幫我一併治好了，我原本還以為我肯定死定了。」

眾人都對莽古爾泰的話很疑惑，都暗忖，你這到底是讓向寶軍求藥，還是不讓向寶軍求藥？

「父汗的傷勢要緊，現在到了危機關頭，也顧不上這麼多了，還是大家舉手議事吧！」代善這時候少有的露出決斷，舉手道：「贊同向寶軍求藥的舉手！」

在場的建奴將領們互相看了看，都很遲疑。

除了代善，只有聰古倫格格立刻舉手跟隨，此外還有幾名年幼的貝子。

莽古爾泰猶豫了一會兒之後，舉手了。

莽古爾泰這一下舉手至關重要，立刻有多名將領跟著舉手。

這一下，舉手的人和不舉手的人就看上去差不多了，目測很難分出哪一邊人多，哪一邊人少。