第五十五章 麴球拒秦眾 季和挫爽軍（三）（1/2）

虛張聲勢也好，先用小弩使敵掉以輕心也罷，這些都是「小伎倆」，畢竟秦兵比麴球的部曲多十倍，當他們大舉來攻的時候，放在麴球面前的唯一對策，就只能是真刀真槍地硬頂了。

秦兵從早上開始發動攻勢。

三萬人裡邊，蒲洛孤拿出了兩萬五千人作為進攻的部隊，分作三班，輪流上陣。

為鼓舞士氣，也是為了得到天神的眷顧，隨軍的巫師、巫婆們，在進攻陣地後方，昨晚堆壘而成的高台上，戴著木雕面具，圍著騰騰的火堆，奏響各類樂器，歌舞跳躍。

根據定西史館之中，以陰師為首，奉莘邇的命令，編纂通史、追溯唐、戎、鮮卑、匈奴等華夏各種族起源的儒生們考證，戎人，特別是氐人，大概是形天的後人。形天，上古的戰神刑天是也，刑是謬字。戎人的祖地之一，現今冉興所據的仇池山，便是形天的首級所葬之地。

這個考證，是不是事實？莘邇才疏學淺，不能確定。

然而如與現下高台上那些戎人巫師、巫婆們所戴的面具相佐證的話，倒似是真的。

高台上戎人巫師、巫婆們所戴的造型古樸的面具上，儘管形態各異，但有個共同點，便是額頭正中，都有一個「縱目」。這與「形天」的意思恰好一致。天，本意為頭部；形，本意是刻畫模仿出某一形象。形天的字面意思，就是指在額上刻一縱的痕跡，涅之以墨，如受黥刑。天、題同義，雕即形，雕題是戎人舊有的風俗。以此推之，戎人可不就是形天之族的後裔麼？

巫師、巫婆們跳的是十二神獸巫舞。十二神獸與唐人的十二生肖基本相同，——這兩者本來也都是有著密切關係的。巫師、巫婆們戴著的面具，分別代表十二神獸，他們唱著咒語一般的巫謠，提衣跳腳，動作誇張，時而舉手向天，時而曲腰張臂，歌樂之聲，遠遠地傳到前線。

苟雄等戎人的將校、兵卒，如同在勇於戰鬥的祖先視線下，吶喊激昂，前赴後繼。

戰至巳時，麴球的營壘已被攻破兩處。

……

麴球安然不動。

到底部卒太少，只有三千，不足防禦三面的進攻。

局面慢慢變得有點危急起來。

營東的轅門下，上百的戎人勇士藏在尖頭木驢的底下，抵禦箭矢、檑木，推著撞車，喝叫著猛擊轅門。撞車的頭部為鐵製，衝擊力甚強，轅門雖堅，如放任不管，卻也必然早晚會破。

麴球令下，壘上的守卒丟下點燃的雉尾炬。

雉尾炬，形如雉尾，兩邊分叉，浸透了膏燭，點著以後，燃燒很快，且因膏燭流淌，凡流到處，火苗隨之而起。秦兵的尖頭木驢是由木製的，被火燒著，黑煙滾滾。下邊的戎人勇士熾熱難當，只好撤退。

……

轅門南邊，約數十步處，是戎人猛攻的又一方位。

十幾個雲梯架到壘上，戎人的兵卒蟻附而上。在雲梯的旁邊，是數座搭車。搭車的底部為車，上立長杆，長杆的末頭是巨鏟，利用槓桿的原理，士兵在車中操作，使巨鏟前後撲動，如鳥啄食，拍打壘上的守卒，令之無法阻擋雲梯上的戎人兵士攀爬。

不等麴球傳命，守御的將吏指派兵卒，把石油澆到雲梯、搭車上，投擲火把。

幾乎是瞬間，雲梯、搭車就起火了。

雲梯上的戎人兵卒，不少也被石油沾到，渾身是火，慘叫著從半空墜落。

搭車內的戎卒是在地面，還好一點，在火勢未大之前，尚能接連狼狽逃出。

戎人在這一地段的攻勢小退。

旋即，在指揮將校的命令下，數百戎人的弓手，朝壘上射出了火箭。

壘上的守卒慌忙從瓮中取水，把落在壘上的火箭一一澆滅。

……

最激烈的攻勢，沒有發生在營東。

蒲洛孤因知自己統主力在東，料麴球定會主要防備東壘，是以，用了一個「聲東擊西」之計，把全軍的拋石車都擺在了營北。

營北不像營東，沒有出現多少的攀牆近戰，直到目前為止，主要還都是在用拋石車砸擊壘壁。

球營被攻破的那兩處缺口，就都在營北。

「轟隆」一聲巨響，縱是築造的再為堅固，也承受不了拋石車的連番打擊，北壘又破了一段二三十步長短的牆壁。負責守御北壘的張景威、王舒望兩人，迅速指揮民夫扛、推木城和鐵甲車，一如對待前兩個缺口一樣，把新出現的這個缺口也馬上堵住。

王舒望遙望營東情形，見營東巋然不動。

他對張景威說道：「營東、營南雖是尚可抵禦，營北的壘壁已破三處。」

他指點列陣於不遠處的戎人部隊，接著說道，「君請看，那支新來虜兵的軍旗是苟雄部的。如我所料不差，苟雄應是很快就會引虜兵之精銳，來與我近戰，逼我壘下了！由晨至今，戰已半日，我部疲憊，而苟雄部養精蓄銳，一旦接戰，我壘危矣！」

張景威說道：「參軍言之甚是，可有應對？」

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