第357章 彌勒教（2/2）
卯金刀再一次證明了自己的正確性！
說了南朝說北朝。
卯金刀在民間如何傳說，咱們都不用多介紹了，直接看結果吧。
北魏永平二年，經州沙門，劉慧汪，聚眾謀反。
北魏永平三年，欽州沙門，劉光秀，謀反。
北魏延昌三年，幽州沙門，劉僧紹，聚眾謀反。
北魏延昌四年，冀州沙門，法慶，聚眾反。
北魏熙平元年，餘光童子，劉景輝，謀反。
北魏孝昌元年，稽胡領袖，劉蠱升，謀反。
這還是僅僅是北魏一朝，歷數整個北朝幾百年的歷史，造反的事件，姓劉的占了一半！
全是卯金刀鬧的！
不過，這裡面出現了一個新的問題，為啥都是沙門啊，和尚？不是說卯金刀是道教首創啊，怎麼佛教也摻和進去了？
卯金刀是道教首創，這個沒錯，但是具體創造的時間，還真不好說，剛才提到的「劉邦斬白蛇」，可能是道教為了證明自己發明的這種玄學的正確性，特意牽強附會到了大漢開國君主的身上，具體是不是牽強附會，咱也不知道，咱也不敢瞎說。
但是可以確定的，卯金刀第一次被證明，是在漢光武起兵討伐王莽的時候，當時劉秀得了宛城大地主李通的大力支持，道教當時的口號，是「劉姓當舉，李姓為輔」。
為什麼強調李姓一個打輔助的？
因為故老相傳，道教開山祖師是老子李耳！
估計道教還挺美的，一個皇權一個神權，你老大我老二，咱倆，雙贏！
結果萬萬沒想到啊，到了東漢的時候，佛法東進了，隨著洛陽白馬寺的建成，佛教這個外來宗教在東漢的土地上生根發芽了。
無論是那一種宗教，最重要的事情，就是傳教。
來自天竺的比丘一看，哎呀，大漢朝有個新形勢，是咱們那邊沒有的，這裡的老百姓，都信卯金刀，你要是說你的宗教裡面沒有這個，人家根本不信！
怎麼辦？
來唄！
你不是說劉姓當舉嘛，正好，我家和尚裡面，有一位，俗家姓劉名舉！不就是比忽悠嗎，誰怕誰啊！？
道教估計也沒有想到，外來的和尚會念經啊，不但會念，還不往正道上念，硬生生地把咱家口號給搶跑了！
等他們再反擊，「劉舉」已經成了氣候，一時半會的，還真搶不回來了！
咋辦？
好辦，姓劉不行，咱們直接姓李，正好老祖師爺姓李，咱就直接把口號也改了，還省得分給姓劉的氣運了呢！就叫「李弘」吧，正好弘揚咱們道教！
就這樣，佛教抱著「劉舉」，道教抱著「李弘」開始打擂台，雖然這兩個名字都是從卯金刀讖言裡面演變出來的，但是打得不可開交的，說白了，就是兩個宗教在民間爭奪自家的信徒。
那麼，卯金刀又是怎麼和彌勒教結合到一起的呢？
在這裡，必須表揚一下佛教，人才輩出啊，不但搶了道教的「劉舉」，還跟自家的佛教理論結合到了一起。
佛教講究輪迴，一共有三座佛，管過去的，藥師佛，管現在的，如來佛，管未來的，彌勒佛。
剛才說了，在卯金刀大行其道的時候，是五胡亂中華，是南北朝，老百姓過得苦，只留下點念想，希望來生能過得舒服一點，正好，管未來的佛爺來了，彌勒佛。
其實，要是佛教原本的教義，不會出現彌勒教這種奇葩。
但是架不住當時的佛教中也良莠不齊，總有那麼幾個野心勃勃的傢伙，比如法慶。
將向善的佛教，硬生生地改成了「殺人教」！
殺一人，為一住菩薩。
殺十人，為十住菩薩。
不管一住菩薩還是十住菩薩，在彌勒佛降世之後，都能早登極樂！
至於彌勒佛啥時候降世，人家教義裡面有，咱就不多說了，總之，等到那時候，彌勒佛和月光菩薩就該統治末世了。
那麼，現在怎麼辦？
沒事，月光菩薩座下有個童子，他叫月光童子，他來給菩薩打前站！
這就是彌勒教了！
至於大唐為什麼對彌勒教深惡痛絕？
這就要從隋末群雄大戰說起了。
當時李唐起兵，為了吸收更多的民眾，便假借了道教的「李弘」故事，果然在初期迅速地發展壯大。
當時李唐還沒有一統天下的時候，在北方最重要的對手，劉黑闥，一看這不行啊，你跟我玩玄學是嗎？你來這個，我也能來啊！他也不知道從哪找了一幫假和尚，硬生生地給他「劉氏當興」。
來吧，整！
看誰弄得過誰！
結果大家都知道了，大唐朝建立了！
劉黑闥的「劉氏當興」沒好使。
但是，他雖然戰死在了沙場，但是「劉氏當興」和「卯金刀」卻依舊存在，並且在李唐的大力打擊之下，逐漸轉入了底下，與彌勒教更加緊密地結合了起來。
縱觀「造反史」，東漢至六朝，道教教眾多以「李弘」為號，梁、魏時，主要名號是月光，隋唐以後，再有造反的，就全是彌勒教了。
反正不管怎麼說吧，彌勒教這三個字一出現，基本都和造反掛上了鉤。
李氏作為大唐皇族，自然對其深惡痛絕，立國百年以來，也沒少找彌勒教的麻煩，甚至李世民在世的時候，有感於佛教教義的混亂，甚至演變出彌勒教這樣的「殺人教」，終於忍無可忍，直接給他來個正本清源——派玄奘法師西天取經！咱們到底看看你們佛教的根本教義是什麼，省得你們老是胡說八道！
按理說，有了李世民的這種舉動，應該對彌勒教是個極大的打擊，它應該越來越沒有生存土壤才對。
但是，事情就是這麼無奈。
彌勒教在經過多年的低迷之後，竟然再一次蓬勃發展！
在這裡，就不得不提到一個關鍵的人物，武則天！